Глава 48

Génesis 48:1. "Y dijeron a José: He aquí, tu padre está enfermo. Y tomó consigo a sus dos hijos, Manasés y Efraín". Y de este versículo se hace obvio lo que dije antes, que hasta ese momento José tenía sólo dos hijos: Efraín y Manasés. Porque si después de tantos años [después de mudarse a Egipto], cuando llegó el momento de la muerte de Jacob, José trajo solo dos hijos bajo la bendición, y en ese momento, al menos, sus hijos no podían producir descendencia, ya que todavía eran niños amamantados del pecho de su madre, mucho más cuando el padre y los hermanos de José entraron en Egipto, él aún no podía tener nietos de sus hijos. Génesis 48:2. "Israel reunió fuerzas y se sentó en la cama". No sé la razón por la cual los Setenta intérpretes tradujeron la misma palabra de manera diferente. Sólo me atreveré a decir que la misma palabra metta ( מִּטָּ ֽ ה ), que aquí tradujeron como “cama”, arriba, donde se decía cómo Jacob se inclinaba, prefirieron entenderla como “vara” en lugar de “cama”. Génesis 48:5–6. “Y ahora, estos son tus dos hijos, que te nacieron en la tierra de Egipto antes de que yo viniera a ti a Egipto, míos son; Efraín y Manasés, como Rubén y Simeón, serán míos; y tus hijos que nazcan de ti después de ellos serán tuyos; serán llamados por el nombre de sus hermanos”. Si alguien todavía dudaba de que setenta almas de los hijos de Israel entraron en Egipto y que José en el momento en que Jacob entró no tenía nueve, sino sólo dos hijos, entonces esto se confirma en este versículo. Porque aquí el propio Jacob dice que José tiene dos hijos, no nueve. Y lo que dice: "Efraín y Manasés serán míos, como Rubén y Simeón", significa: "Así como Rubén y Simeón formarán dos tribus, que serán llamadas por sus propios nombres, así Efraín y Manasés formarán dos tribus, producirán dos naciones y heredarán la tierra prometida de la misma manera que mis hijos. Y el resto de los hijos que nacerán después de mi muerte", dice Jacob, mostrando así que aún no han nacido, “Será tuyo”. “Serán llamados por el nombre de sus hermanos en su herencia”. Dice que no recibirán la tierra por separado y no tendrán sus propias heredades como las otras tribus, sino que serán mezclados con las tribus de Efraín y Manasés como una adición al pueblo. Génesis 48:22. “Y os di Sikimah más que a vuestros hermanos, la cual tomé de manos de los amorreos con mi espada y mi flecha”. Aunque la palabra "Sikima", según la costumbre griega y latina, aquí está sujeta a declinación, en hebreo suena como sichem ( שְׁכֶ ֥ ם), como testifica el evangelista Juan (4, 5), aunque se introdujo un error: la ciudad se llama incorrectamente Sychar. Y ahora esta es la ciudad samaritana de Nápoles. Entonces, dado que sichem se traduce del hebreo como “hombro” o “ladera de la montaña”, aquí hay un inteligente juego de palabras: “Y te daré un hombro o una ladera de la montaña”. En lugar de "predominantemente", es decir, ἐξαίρετον, el texto hebreo dice "uno". Y cuando Jacob dice que capturó a Siquem con la ayuda de un arco y una espada, entonces por arco y espada se refiere a la justicia, gracias a la cual él, siendo un extraño y un vagabundo, se ganó la libertad del peligro después de matar a Siquem y Hamor. Después de todo, como leímos anteriormente, tenía miedo de que las ciudades y fortalezas vecinas se levantaran contra él porque destruyó su ciudad aliada (Gén. 34). Pero el Señor no permitió que le hicieran daño. O, lo más probable, debería entenderse de esta manera: “Te daré Sikima, que adquirí por mi perseverancia, es decir, con dinero obtenido con mucho trabajo y sudor”. Y el hecho de que diga “sobre tus hermanos” muestra que no le dio esta tierra a la tribu de José por sorteo. Después de todo, José fue enterrado en la misma zona y su magnífica tumba todavía se puede ver allí.