Глава 48

Γεν.48:1. «Και είπαν στον Ιωσήφ: Ιδού, ο πατέρας σου είναι άρρωστος· και πήρε μαζί του τους δύο γιους του, τον Μανασσή και τον Εφραίμ». Και από αυτό το εδάφιο γίνεται φανερό αυτό που είπα πριν, ότι μέχρι τότε ο Ιωσήφ είχε μόνο δύο γιους - τον Εφραίμ και τον Μανασσή. Γιατί αν μετά από τόσα χρόνια [αφού μετακόμισε στην Αίγυπτο], όταν ήρθε η ώρα να πεθάνει ο Ιακώβ, ο Ιωσήφ έφερε μόνο δύο γιους κάτω από την ευλογία, και τότε, τουλάχιστον, οι γιοι του δεν μπορούσαν να γεννήσουν απογόνους, αφού ήταν ακόμη παιδιά που θήλαζαν το στήθος της μητέρας τους, τότε ακόμη περισσότερο όταν ο πατέρας και τα αδέρφια του Ιωσήφ μπήκαν στην Αίγυπτο, δεν μπορούσε να αποκτήσει εγγονούς από την Αίγυπτο. Γεν.48:2. «Το Ισραήλ μάζεψε τις δυνάμεις του και κάθισε στο κρεβάτι». Δεν ξέρω τον λόγο για τον οποίο οι Εβδομήκοντα διερμηνείς απέδωσαν διαφορετικά την ίδια λέξη. Θα τολμήσω μόνο να πω ότι η ίδια η λέξη metta ( מִּטָּ ֽ ה ), την οποία μετέφρασαν εδώ ως «κρεβάτι», πιο πάνω, όπου ειπώθηκε πώς υποκλίθηκε ο Ιακώβ, προτίμησαν να κατανοήσουν ως «ράβδο» παρά ως «κρεβάτι». Γεν.48:5–6. «Και τώρα, αυτοί είναι οι δύο γιοι σου, που σου γεννήθηκαν στη γη της Αιγύπτου, πριν έρθω σε σένα στην Αίγυπτο, είναι δικοί μου· ο Εφραίμ και ο Μανασσής, όπως ο Ρουβήν και ο Συμεών, θα είναι δικοί μου· και τα παιδιά σου που θα γεννηθούν μετά από αυτούς θα είναι δικά σου· θα ονομάζονται με το όνομα των αδελφών τους». Αν κάποιος ακόμα αμφέβαλλε ότι εβδομήντα ψυχές από τα παιδιά του Ισραήλ μπήκαν στην Αίγυπτο και ότι ο Ιωσήφ την εποχή που μπήκε ο Ιακώβ δεν είχε εννέα, αλλά μόνο δύο γιους, τότε αυτό επιβεβαιώνεται από αυτό το εδάφιο. Γιατί εδώ ο ίδιος ο Ιακώβ λέει ότι ο Ιωσήφ έχει δύο γιους, όχι εννιά. Και αυτό που λέει: «Ο Εφραίμ και ο Μανασσής θα είναι δικοί μου, όπως ο Ρουβήν και ο Συμεών», σημαίνει: «Όπως ο Ρουβέν και ο Συμεών θα σχηματίσουν δύο φυλές, που θα ονομάζονται με τα δικά τους ονόματα, έτσι και ο Εφραίμ και ο Μανασσής θα σχηματίσουν δύο φυλές, θα δημιουργήσουν δύο έθνη και θα κληρονομήσουν τη γη της επαγγελίας, όπως λέει ο υπόλοιπος θάνατος, όπως λέει ο υπόλοιπος ο γιος μου». Ο Ιακώβ, δείχνοντας έτσι ότι δεν έχουν γεννηθεί ακόμη, «θα είναι δικοί σου». «Θα αποκαλούνται με το όνομα των αδελφών τους στην κληρονομιά τους». Λέει ότι δεν θα λάβουν τη γη χωριστά και δεν θα έχουν τις δικές τους κληρονομιές όπως οι άλλες φυλές, αλλά θα αναμειχθούν με τις φυλές του Εφραίμ και του Μανασσή ως προσθήκη στον λαό. Γεν.48:22. «Και σου έδωσα τη Σικίμα πάνω από τους αδελφούς σου, την οποία πήρα από τα χέρια των Αμορραίων με το σπαθί μου και το βέλος μου». Αν και η λέξη «Sikima», σύμφωνα με το ελληνικό και το λατινικό έθιμο, υπόκειται σε κλίση εδώ, στα εβραϊκά ακούγεται σαν sichem ( שְׁכֶ ֥ ם), όπως μαρτυρεί ο Ευαγγελιστής Ιωάννης (4, 5), αν και έγινε λάθος: η πόλη λανθασμένα ονομάζεται Sychar. Και τώρα αυτή είναι η σαμαρική πόλη της Νάπολης. Έτσι, καθώς το sichem μεταφράζεται από τα εβραϊκά ως «ώμος» ή «βουνού», υπάρχει ένα έξυπνο παιχνίδι με τις λέξεις εδώ: «Και θα σου δώσω έναν ώμο ή μια βουνοπλαγιά». Αντί για «κυρίως», δηλαδή ἐξαίρετον, το εβραϊκό κείμενο λέει «ένα». Και όταν ο Ιακώβ λέει ότι κατέλαβε τη Συχέμ με τη βοήθεια τόξου και σπαθιού, τότε με τόξο και σπαθί εννοεί τη δικαιοσύνη, χάρη στην οποία, όντας ξένος και περιπλανώμενος, κέρδισε τον εαυτό του ελεύθερο από τον κίνδυνο αφού σκότωσε τη Συχέμ και τη Χαμόρ. Άλλωστε, όπως διαβάσαμε παραπάνω, φοβόταν ότι γειτονικές πόλεις και φρούρια θα ξεσηκωθούν όλες εναντίον του γιατί κατέστρεψε τη συμμαχική τους πόλη (Γεν. 34). Όμως ο Κύριος δεν τους επέτρεψε να τον βλάψουν. Ή, πιθανότατα, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ως εξής: «Θα σας δώσω τη Sikima, την οποία απέκτησα για την επιμονή μου, δηλαδή με χρήματα που αποκτήθηκαν με πολύ κόπο και ιδρώτα». Και το γεγονός ότι λέει «πάνω από τους αδελφούς σου» δείχνει έτσι ότι δεν έδωσε αυτή τη γη στη φυλή του Ιωσήφ με κλήρο. Άλλωστε, ο Ιωσήφ θάφτηκε στην ίδια περιοχή και εκεί διακρίνεται ακόμη ο υπέροχος τάφος του.