Глава 48

Битие 48:1. "И казаха на Йосиф: Ето, баща ти е болен. И той взе със себе си двамата си сина, Манасия и Ефрем." И от този стих става очевидно това, което казах преди, че до този момент Йосиф е имал само двама сина – Ефрем и Манасия. Защото, ако след толкова много години [след като се премести в Египет], когато дойде времето на Яков да умре, Йосиф доведе само двама сина под благословията и по това време поне синовете му не бяха в състояние да създадат потомство, тъй като те бяха все още деца, сучещи от гърдите на майка си, тогава още повече, когато бащата и братята на Йосиф влязоха в Египет, той все още не можеше да има внуци от синовете си. Битие 48:2. "Израел събра сили и седна на леглото". Не знам причината, поради която седемдесетте тълкуватели са превели една и съща дума по различен начин. Ще си позволя само да кажа, че самата дума metta ( מִּטָּ ֽ ה ), която те тук превеждат като „легло“, по-горе, където се казва как Яков се покланя, те предпочитат да разбират като „пръчка“, а не като „легло“. Битие 48:5–6. „И сега, това са двамата ти сина, които ти се родиха в Египетската земя, преди да дойда при теб в Египет, те са мои; Ефрем и Манасия, както Рувим и Симеон, ще бъдат мои; и твоите деца, които се родят от теб след тях, ще бъдат твои; те ще се наричат ​​с името на братята си. Ако някой все още се е съмнявал, че седемдесет души от децата на Израел са влезли в Египет и че Йосиф по времето, когато Яков е влязъл, е имал не девет, а само двама сина, то това се потвърждава от този стих. Защото тук самият Яков казва, че Йосиф има двама сина, а не девет. И това, което той казва: "Ефрем и Манасия ще бъдат мои, като Рувим и Симеон," означава: "Точно както Рувим и Симеон ще образуват две племена, които ще се наричат със собствените си имена, така Ефрем и Манасия ще образуват две племена, ще произведат две нации и ще наследят обещаната земя по същия начин като моите синове. И останалите синове, които ще се родят след моята смърт", казва Яков, като по този начин показва, че те все още не са родени, „ще бъде твой“. „Ще се наричат ​​с името на братята си в наследството си.“ Той казва, че те няма да получат земята отделно и няма да имат свои собствени наследства като другите племена, а ще бъдат смесени с племената на Ефрем и Манасия като допълнение към народа. Битие 48:22. „И ти дадох Сикима над братята ти, която взех от ръцете на аморейците с моя меч и моята стрела.“ Въпреки че думата „Сикима“, според гръцкия и латинския обичай, тук подлежи на склонение, на иврит тя звучи като сихем ( שְׁכֶ ֥ ם), както свидетелства евангелист Йоан (4, 5), въпреки че се прокрадва грешка: градът неправилно се нарича Сихар. И сега това е самарянският град Неапол. Така че, тъй като sichem се превежда от иврит като „рамо“ или „планински склон“, тук има хитра игра на думи: „И ще ти дам едно рамо или един планински склон“. Вместо „предимно“, тоест ἐξαίρετον, еврейският текст казва „един“. И когато Яков казва, че е превзел Сихем с помощта на лък и меч, тогава под лък и меч той има предвид правдата, благодарение на която той, бидейки странник и скитник, спечели свободата си от опасността, след като уби Сихем и Хамор. В края на краищата, както четем по-горе, той се страхуваше, че всички съседни градове и крепости ще се надигнат срещу него, защото той унищожи техния съюзен град (Бит. 34). Но Господ не им позволи да му навредят. Или, най-вероятно, трябва да се разбира така: „Ще ви дам Сикима, която придобих с упоритостта си, тоест с пари, получени с много труд и пот.“ И фактът, че той казва „над братята ви“, показва, че той не е дал тази земя на племето на Йосиф чрез жребий. В края на краищата Йосиф е бил погребан в същия район и великолепната му гробница все още може да се види там.