Глава 3

Γεν.3:1. «Και το φίδι ήταν πιο σοφό από όλα τα ζώα στη γη». Αντί για τη λέξη «σοφός» στο εβραϊκό κείμενο υπάρχει το arum (עָר ֔ וּם), το οποίο ο Ακύλας και ο Θεοδότων μετέφρασαν ως πανοῦργο ϛ, δηλαδή «άχρηστο» και «προσποιημένο». Έτσι, αυτή η λέξη απεικονίζει την πονηριά και την πονηριά παρά τη σοφία. Γεν.3:8. «Και άκουσαν τη φωνή του Κυρίου του Θεού που περπατούσε στον κήπο το βράδυ». Στα περισσότερα λατινικά βιβλία, αντί για αυτό που βάζω εδώ («το βράδυ»), γράφεται «μετά το μεσημέρι». Γεγονός είναι ότι δεν μπορούμε να μεταφράσουμε με ακρίβεια την ελληνική λέξη τὸ δειλιν ό ν. Αντίθετα, το εβραϊκό κείμενο λέει laruah aiom (לְר֣וּחַ הַיּּ֑וֹם), το οποίο ο Ακύλας μετέφρασε ως ἐν τῷ ἀνέμ ῳ τῆς ἡ μέρας, δηλαδή, «στο φως της ημέρας» άνεμος» και ο Σύμμαχος - διὰ αυτή η αναπνοή «μέρας», ϕ. Με τη σειρά του, ο Θεοδότιος μετέφρασε πιο καθαρά: ἐν τῷ πνεύματι πρὸ ϛ κατάψυξιν τῆ ϛ ἡ μ έρας για να απεικονίσει τη δροσιά του αερίου που φυσούσε όταν η μεσημεριανή ζέστη. Γεν.3:14. «Στο στήθος και στην κοιλιά σου θα σέρνεσαι». Το «Belly» προστέθηκε από τους Seventy Interpreters. Και στο εβραϊκό κείμενο υπάρχει μόνο η λέξη «στήθος» για να εκθέσει την πονηριά και την επινοητικότητα των σκέψεων του φιδιού και το γεγονός ότι όλες οι κινήσεις του είναι κακία και αποπλάνηση. Αλλά στην επόμενη έκφραση («τη γη που θα φας») αντί για γη γράφεται αφαρ ( עָפָ ֥ ר ), την οποία μπορούμε να αποδώσουμε ως «σκόνη» και «σκόνη». Γεν.3:15. «Αυτός θα προσέχει το κεφάλι σου και εσύ θα προσέχεις τη φτέρνα του». Το εβραϊκό κείμενο το λέει καλύτερα: «Αυτός θα πατήσει το κεφάλι σου και εσύ θα του πατήσεις τη φτέρνα». Εξάλλου, το φίδι εμποδίζει επίσης την πρόοδό μας και «ο Κύριος σύντομα θα βάλει τον Σατανά κάτω από τα πόδια μας». Γεν.3:16. «Πολλαπλασιάζοντας θα πολλαπλασιάσω τις λύπες και τους στεναγμούς σου». Αντί για τις λέξεις «λύπη» και «βγάζει», το εβραϊκό κείμενο λέει «βάσανο» και «σύλληψη». «Και η διεύθυνσή σου είναι στον άντρα σου». Αντί για «μετατροπή», ο Ακύλας μετέφρασε «επικοινωνία» και ο Συμμάχος μετέφρασε «έλξη» ή «επιθυμία». Γεν.3:17. «Καταραμένη είναι η γη για τις πράξεις σου». Τα έργα εδώ δεν σημαίνουν καλλιέργεια της γης, όπως νομίζουν πολλοί, αλλά αμαρτίες. Αυτό λέει το εβραϊκό κείμενο. Και ο Ακύλας δεν το αντικρούει: «Καταραμένη είναι η γη εξαιτίας σου», επίσης ο Θεοδότιος: «Καταραμένος ο Αδάμ για το έγκλημά σου». Γεν.3:20. «Και ο Αδάμ αποκάλεσε τη γυναίκα του το όνομα Ζωή, επειδή αυτή είναι η μητέρα όλων των ζωντανών». Δείχνεται γιατί ονομάστηκε «Εύα», δηλαδή «ζωή»: γιατί είναι η μητέρα όλων των ζωντανών πραγμάτων. Εξάλλου, η "Εύα" μεταφράζεται ως "ζωή". Γεν.3:24. "Και έδιωξε τον Αδάμ και τον έκανε να ζήσει απέναντι από τον παράδεισο της ηδονής. Και έβαλε ένα χερουβείμ και ένα φλεγόμενο σπαθί για να φυλάξει το δρόμο προς το δέντρο της ζωής." Το νόημα στο εβραϊκό κείμενο είναι τελείως διαφορετικό από αυτό που νοείται εδώ. Διότι λέει: «Αυτός (δηλαδή ο Κύριος) έδιωξε τον Αδάμ. Και κανόνισε ώστε μπροστά στον παράδεισο της ηδονής να υπάρχει ένα χερουβείμ και ένα φλεγόμενο περιστρεφόμενο ξίφος για να φυλάσσουν τον δρόμο προς το δέντρο της ζωής». Δεν ανάγκασε τον ίδιο τον Αδάμ, που ο Θεός τον έδιωξε, να ζήσει μπροστά στον παράδεισο της ηδονής, αλλά τοποθέτησε ένα χερουβίμ με φλεγόμενο σπαθί μπροστά στις πύλες του παραδείσου για να φυλάξει την είσοδο σε αυτόν μετά την εκδίωξη του Αδάμ, για να μην μπει κανένας.