Глава 3

Gen.3:1. "A had byl moudřejší než všechna zvířata na zemi." Místo slova „moudrý“ je v hebrejském textu arum (עָר ֔ וּם), které Aquila a Theodotion přeložili jako πανοῦργο ϛ, tedy „bezcenné“ a „předstírané“. Toto slovo tedy zobrazuje spíše mazanost a mazanost než moudrost. Gen.3:8. "A uslyšeli hlas Pána Boha procházet se večer v zahradě." Ve většině latinských knih je místo toho, co zde uvádím („večer“), napsáno „po poledni“. Faktem je, že nemůžeme přesně přeložit řecké slovo τὸ δειλιν ό ν. Místo toho hebrejský text říká laruah aiom (לְר֣וּחַ הַיּ֑וֹם), což Aquila přeložil jako ἐν τῷ ἀνέμ ῳ τῆς ἡ µ, to je Symlight, den a světlo. διὰ πνεύματο ϛ ἡ µ έρας, tedy „v dechu dne“. Theodotion zase přeložil jasněji: ἐν τῷ πνεύματι πρὸ ϛ κατάψυξιν τῆ ϛ ἡ µ έρας k zobrazení chladu vanoucího vánku, když je polední horko. Gen.3:14. "Na hrudi a na břiše se budeš plazit." Práce zde neznamená obdělávání půdy, jak si mnozí myslí, ale hříchy. To říká hebrejský text. A Akvila tomu neodporuje: „Kvůli tobě je země prokletá“, také Theodotion: „Proklet je Adam za tvůj zločin“. Gen.3:20. "A Adam nazval svou ženu jménem Život, protože je matkou všech živých." Je ukázáno, proč byla nazývána „Eva“, tedy „život“: protože je matkou všeho živého. Koneckonců, „Eva“ se překládá jako „život“. Gen.3:24. "A vyhnal Adama a nechal ho žít naproti ráji rozkoše. A postavil cheruba a plamenný meč, aby střežil cestu ke stromu života." Význam v hebrejském textu je zcela odlišný od toho, co je zde chápáno. Protože říká: "On (to jest Pán) vyhnal Adama. A zařídil to tak, aby před rájem rozkoše stál cherub a planoucí otočný meč, aby hlídali cestu ke stromu života." Samotného Adama, kterého Bůh vyhnal, nenutil žít před rájem rozkoší, ale před bránu ráje postavil cheruba s planoucím mečem, aby po vyhnání Adama hlídal vchod do ní, aby tam nikdo nemohl vstoupit.