Глава 41

Ген.41:2. „И гле, седам крава, лепих изгледом и дебелих, изиђоше из реке и пасе у аехи.” У Постању аехи је написано два пута. И ово није грчка и није латинска реч. И сама хебрејска реч је овде искривљена, јер треба да се изговара аху (א חו), односно „у мочвари“. Али пошто су хебрејска слова вау и иод слична и разликују се само по висини, Седамдесет тумача је превело ачи уместо аху. Штавише, као што је њихов обичај, убацили су грчко слово χ да би изразили двоструку тежњу карактеристичну за хебрејско слово хетх. Ген.41:16. „А Јосиф одговори фараону, говорећи: „Без Бога неће се дати фараону одговор о начинима спасења. Хебрејски текст каже другачије: „Без мене, Бог ће дати одговор за фараонов свет. Коначно, Симах је, као и обично, јасније превео: „Нисам ја, него Бог, који ће дати одговор за фараонов мир. Ген.41:29. „Гле, доћи ће седам година великог изобиља по свој земљи египатској. Невероватно је како су Седамдесеторица тумача овога пута апсолутно тачно превели реч сабее ( שב ע ). Горе, у случају последњег бунара који су Исакове слуге ископали, превео сам ову реч као „обиље“ или „вишак“. Затим је седамдесеторица тумача дала превод „заклетва“, док се може разумети и „заклетва“, и „седам“, и „вишак“, и „обиље“, зависно од захтева места и контекста. Али у будућности, где год да читамо „обиље“, иста реч сабее (שב ע) је написана у хебрејском тексту. Ген.41:43. „И гласник је викнуо пред њим, и [фараон] га је поставио над свом земљом египатском.“ Уместо тога, Аквила је превео: „И повикао: „Клекни пред њим! Симах, репродукујући саму хебрејску реч, каже: „И викну пред собом: „Αβρεχ!“ Стога ми се чини да ово пре није „гласник“ или „клечећи“ за поздрав и почаст Јосифу, већ, како Јевреји кажу на основу своје традиције, „нежни отац“. Чини ми се да би то тако требало превести. Зато што аб ( אב ) значи „отац“, а рецх ( ר ך ) значи „драги“ или „најнежнији“. То јест, Писмо овим показује да је Јосиф, с једне стране, по својој мудрости био свима отац, али, с друге стране, у својим годинама био је најнежнији младић, па чак и дечак. Ген.41:45. „И фараон назва Јосифа именом Сафанет-Фане, и даде му за жену Асенату, кћер Потифара, свештеника Хелиопољског. Иако на хебрејском ово име значи „онај који проналази скривене ствари“, ипак, пошто га је дао Египћанин, мора да има значење на његовом језику. Преведено са египатског Сапханетх Пханее (צ פנ ת פענח ) или, према Седамдесеторици тумача, Ψονθομϕανηχ значи „спаситељ света“. На крају крајева, Јосиф је спасао цело човечанство од претње глађу. Али треба напоменути да се оженио кћерком свог бившег господара, који га је једном купио. У то време он је већ био првосвештеник Илиопољске области. А пошто нико осим евнуха није смео да постане првосвештеник њеног идола, потврђује се исправност јеврејске претпоставке коју сам претходно навео. Пост.41:50–52. „Пре него што су наступиле године глади, Јосиф је имао два сина, које му је родила Асената, кћи Потифара, свештеника Хелиопољског. И Јосиф је свог првенца назвао Манасија, јер [рече] Бог је учинио да заборавим све своје невоље и сву кућу мога оца. И дао је име свом другом сину [јефремовом сину да ми је Бог рекао] понизност“. У вези са питањем које ће се нешто касније поставити о Јосифовим синовима, треба напоменути да је пре времена глади, када је Јаков ушао у Египат, Јосиф имао само два сина: Манасију и Јефрема. Манасија се тако зове јер је Јосиф заборавио на своје невоље, јер на хебрејском „заборав“ звучи као „Манасија“. А Јефрем – јер је Бог увећао Јосифа, а када се преведе на наш језик ово име значи „увећати“.