Глава 41

Zan.41:2. "Dhe ja, shtatë lopë, të bukura në pamje dhe të majme në mish, dolën nga lumi dhe kullotën në aehi." Tek Zanafilla aehi shkruhet dy herë. Dhe kjo nuk është një fjalë greke dhe as latine. Dhe vetë fjala hebraike është shtrembëruar këtu, sepse duhet të shqiptohet ahu (אָ ֽ חוּ), domethënë "në moçal". Por meqenëse shkronjat hebraike vau dhe iod janë të ngjashme dhe ndryshojnë vetëm në lartësi, Të Shtatëdhjetë Interpretuesit përkthyen achi në vend të ahu. Për më tepër, sipas zakonit të tyre, ata futën shkronjën greke χ për të shprehur aspiratën e dyfishtë karakteristike të shkronjës hebraike heth. Zan.41:16. "Dhe Jozefi iu përgjigj Faraonit, duke thënë: "Pa Zotin, Faraonit nuk do t'i jepet përgjigje për mjetet e shpëtimit". Teksti hebraik thotë ndryshe: "Pa mua, Zoti do të japë një përgjigje për botën e faraonit." Më në fund, Simmaku, si zakonisht, përktheu më qartë: "Nuk jam unë, por Zoti, ai që do të japë përgjigjen për paqen e Faraonit". Zan.41:29. "Ja, shtatë vjet bollëk të madh do të vijnë në të gjithë vendin e Egjiptit". Është e mahnitshme se si përkthyesit e Shtatëdhjetë këtë herë e përkthyen plotësisht saktë fjalën sabee (שָׂבָ ֥ע). Më sipër, në rastin e pusit të fundit që gërmuan shërbëtorët e Isakut, e përktheva këtë fjalë si "bollëk" ose "tepricë". Pastaj të Shtatëdhjetë përkthyesit dhanë përkthimin "betim", ndërsa mund të kuptohen si "betimi", dhe "shtatë", dhe "teprica" ​​dhe "bollëk", në varësi të kërkesave të vendit dhe kontekstit. Por në të ardhmen, kudo që lexojmë "bollëk", e njëjta fjalë sabee ( שָׂבָ ֥ ע ) shkruhet në tekstin hebraik. Zan.41:43. "Dhe lajmëtari bërtiti përpara tij; dhe [Faraoni] e vendosi mbi gjithë vendin e Egjiptit." Në vend të kësaj, Akuila përktheu: "Dhe bërtiti: "Gjunjëzohuni para tij!" Symmachus, duke riprodhuar vetë fjalën hebraike, thotë: "Dhe ai bërtiti para tij: "Αβρεχ!". Prandaj, më duket se ky nuk është më tepër një "lajmëtar" ose "gjunjëzuar" për të përshëndetur dhe nderuar Jozefin, por, siç thonë hebrenjtë në bazë të traditës së tyre, "një baba i butë". Më duket se kështu duhet përkthyer. Sepse ab ( אַבְ ) do të thotë "baba", dhe rech ( רֵ ֑ ךְ ) do të thotë "i dashur" ose "më i butë". Domethënë, Shkrimi tregon me këtë se, nga njëra anë, në urtësinë e tij, Jozefi ishte një baba për të gjithë, por, nga ana tjetër, në moshën e tij, ai ishte i riu më i butë dhe madje një djalë. Zan.41:45. "Dhe Faraoni e quajti Jozefin me emrin Saphaneth-Phaneh dhe i dha për grua Asenathin, të bijën e Potifarit, priftit të Heliopolis". Edhe pse në hebraisht ky emër do të thotë "ai që gjen gjëra të fshehura", megjithatë, meqenëse është dhënë nga një egjiptian, ai duhet të ketë një kuptim në gjuhën e tij. Përkthyer nga egjiptianja Saphaneth Phanee (צָֽ פְנַ ֣ ת פַּעְנֵחַ ֒) ose, sipas Shtatëdhjetë Interpretuesve, Ψονθομϕανηχ do të thotë "shpëtimtar i botës". Në fund të fundit, Jozefi shpëtoi gjithë njerëzimin nga kërcënimi i urisë. Por duhet theksuar se ai u martua me vajzën e ish-zotërisë së tij, e cila dikur e bleu atë. Në këtë kohë ai ishte tashmë kryeprifti i rajonit të Iliopolis. Dhe duke qenë se askush përveç eunukëve nuk u lejua të bëhej kryeprifti i idhullit të saj, vërtetohet saktësia e supozimit hebre që përmenda më parë. Zanafilla 41:50–52. "Para se të vinin vitet e zisë, Jozefi pati dy djem, të cilët Asenathi, e bija e Potifarit, priftit të Heliopolisit, i lindi. Dhe Jozefi e quajti të parëlindurin e tij me emrin Manas, sepse [ai tha] Perëndia më bëri të harroj të gjitha problemet e mia dhe të gjithë shtëpinë e atit tim. Dhe ai e quajti djalin e tij të dytë Efraimit, që do të rritej kështu në vendin tim, Efraim". Në lidhje me pyetjen që do të bëhet pak më vonë për djemtë e Jozefit, duhet theksuar se para kohës së zisë, kur Jakobi hyri në Egjipt, Jozefi kishte vetëm dy djem: Manasin dhe Efraimin. Manasi quhet kështu sepse Jozefi harroi problemet e tij, sepse në hebraisht "harresa" tingëllon si "Manasseh". Dhe Efraimi - sepse Zoti e rriti Jozefin, dhe kur përkthehet në gjuhën tonë ky emër do të thotë "rritje".