Глава 41

Gen.41:2. "A hľa, sedem kráv, krásnych na pohľad a tučného tela, vyšlo z rieky a páslo sa v aehi." V Genesis je aehi napísané dvakrát. A toto nie je grécke ani latinské slovo. A samotné hebrejské slovo je tu skomolené, pretože by sa malo vyslovovať ahu (אָ ֽ חוּ), teda „v močiari“. Ale keďže hebrejské písmená vau a iod sú podobné a líšia sa iba výškou, sedemdesiati tlmočníci preložili achi namiesto ahu. Navyše, ako je ich zvykom, vložili grécke písmeno χ na vyjadrenie dvojitej ašpirácie charakteristickej pre hebrejské písmeno heth. Gen.41:16. "A Jozef odpovedal faraónovi a riekol: Bez Boha nebude daná odpoveď faraónovi o spôsobe spásy." Hebrejský text hovorí inak: „Bezo mňa dá Boh odpoveď pre faraónov svet. Nakoniec Symmachus, ako zvyčajne, preložil jasnejšie: „Nie ja, ale Boh dá odpoveď za faraónov pokoj. Gen.41:29. "Hľa, sedem rokov hojnosti príde po celej egyptskej krajine." Je úžasné, ako sedemdesiati tlmočníci tentoraz preložili slovo sabee ( שָׂבָ ֥ע ) absolútne správne. Vyššie, v prípade poslednej studne, ktorú Izákovi služobníci vykopali, som toto slovo preložil ako „hojnosť“ alebo „nadbytok“. Potom sedemdesiati tlmočníci dali preklad „prísaha“, pričom sa dá rozumieť aj „prísaha“ a „sedem“ a „nadbytok“ a „hojnosť“, v závislosti od požiadaviek miesta a kontextu. Ale v budúcnosti, kdekoľvek budeme čítať „hojnosť“, to isté slovo sabee ( שָׂבָ ֥ ע ) je napísané v hebrejskom texte. Gen.41:43. "A hlásateľ zakričal pred ním a [faraón] ho urobil nad celou egyptskou krajinou." Akvila namiesto toho preložil: „A zakričal: „Kľakni pred ním!“ Symmachus, ktorý reprodukuje samotné hebrejské slovo, hovorí: „A zakričal pred ním: „Αβρεχ!“. Preto sa mi zdá, že to skôr nie je „ohlasovateľ“ alebo „pokľaknutie“ na pozdrav a poctu Jozefovi, ale, ako hovoria Židia na základe svojej tradície, „nežný otec“. Zdá sa mi, že takto by sa to malo prekladať. Pretože ab ( אַבְ ) znamená „otec“ a rech ( רֵ ֑ ךְ ) znamená „drahý“ alebo „najnežnejší“. To znamená, že tým Sväté písmo ukazuje, že na jednej strane bol Jozef vo svojej múdrosti všetkým otcom, no na druhej strane bol vo svojom veku tým najnežnejším mladíkom a dokonca chlapcom. Gen.41:45. "A faraón nazval Jozefa menom Safanet-Faneh a dal mu za ženu Asenatu, dcéru Putifára, kňaza z Heliopolisu." Hoci v hebrejčine toto meno znamená „ten, kto nachádza skryté veci“, no keďže ho dal Egypťan, musí mať význam v jeho vlastnom jazyku. Preložené z egyptského Saphaneth Phanee (צָ ֽ פְנַ ֣ ת פַּעְנֵחַ ֒) alebo podľa sedemdesiatich tlmočníkov Ψονθομϕανηχ znamená „záchranca sveta“. Veď Jozef zachránil celé ľudstvo pred hrozbou hladu. Ale treba si uvedomiť, že sa oženil s dcérou svojho bývalého pána, ktorý ho kedysi kúpil. V tom čase už bol veľkňazom regiónu Iliopolis. A keďže nikomu okrem eunuchov nebolo dovolené stať sa veľkňazom jej modly, potvrdzuje sa správnosť židovského predpokladu, ktorý som predtým spomenul. Gen.41:50–52. "Predtým, ako prišli roky hladu, mal Jozef dvoch synov, ktorých mu porodila Asenat, dcéra Putifára, kňaza z Heliopolisu. A Jozef nazval svojho prvorodeného menom Manasses, pretože [povedal] Boh mi dal zabudnúť na všetky moje trápenia a na celý dom môjho otca. A dal svojmu druhému synovi meno Efraim, pretože [povedal], že Boh vyrastie v krajine mojej pokory." V súvislosti s otázkou, ktorá bude o Jozefových synoch položená o niečo neskôr, treba poznamenať, že pred časom hladomoru, keď Jákob vstúpil do Egypta, mal Jozef iba dvoch synov: Manassesa a Efraima. Manasses sa tak volá, pretože Jozef zabudol na svoje problémy, pretože v hebrejčine „zábudlivosť“ znie ako „Manasses“. A Efraim - pretože Boh zväčšil Jozefa, a keď sa preloží do nášho jazyka, toto meno znamená „zvýšenie“.