Глава 41
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დაბ.41:2. "და აჰა, შვიდი ძროხა, გარეგნულად ლამაზი და ხორცით მსუქანი, გამოვიდა მდინარიდან და ძოვდა აეჰში."
დაბადებისას აეჰი ორჯერ არის დაწერილი. და ეს არც ბერძნული სიტყვაა და არც ლათინური. თავად ებრაული სიტყვა კი აქ დამახინჯებულია, რადგან უნდა გამოითქმის აჰუ (אָֽ חוּ), ანუ „ჭაობში“. მაგრამ რადგან ებრაული ასოები vau და iod მსგავსია და განსხვავდებიან მხოლოდ სიმაღლით, სამოცდაათი თარჯიმანი აჰუს ნაცვლად თარგმნა აჩი. უფრო მეტიც, მათი ჩვეულებისამებრ, მათ ჩასვეს ბერძნული ასო χ, რათა გამოეხატათ ორმაგი მისწრაფება, რომელიც დამახასიათებელია ებრაული ასო ჰეთისთვის.
დაბ.41:16. "და მიუგო იოსებმა ფარაონს და უთხრა: "ღმერთის გარეშე ფარაონს არ გაეცემა პასუხი ხსნის საშუალებებზე".
ებრაულ ტექსტში სხვაგვარად არის ნათქვამი: „ჩემ გარეშე ღმერთი პასუხს გასცემს ფარაონის სამყაროს“. და ბოლოს, სიმმაქემ, ჩვეულებისამებრ, უფრო ნათლად თარგმნა: „მე კი არა, ღმერთი გავცემ პასუხს ფარაონის მშვიდობისთვის“.
დაბ.41:29. "აჰა, შვიდი წელიწადი დიდი სიმრავლის იქნება მთელ ეგვიპტის მიწაზე."
საოცარია, სამოცდაათმა თარჯიმნებმა ამჯერად როგორ თარგმნეს სიტყვა sabee (שָׂבָ ֥ע) აბსოლუტურად სწორად. ზემოთ, ბოლო ჭას შემთხვევაში, რომელიც ისაკის მსახურებმა ამოთხარეს, ეს სიტყვა ვთარგმნე როგორც „სიმრავლე“ ან „ჭარბი“. შემდეგ სამოცდაათმა თარჯიმანმა მისცა თარგმანი „ფიცი“, ხოლო შეიძლება გაიგოს როგორც „ფიცი“, ასევე „შვიდი“, „ჭარბი“ და „სიმრავლე“, ადგილისა და კონტექსტის მოთხოვნებიდან გამომდინარე. მაგრამ მომავალში, სადაც არ უნდა წავიკითხოთ „სიმრავლე“, იგივე სიტყვა sabee ( שָׂבָ ֥ ע ) იწერება ებრაულ ტექსტში.
დაბ.41:43. "და ყვიროდა მაცნე მის წინაშე და [ფარაონმა] დაადგინა იგი მთელ ეგვიპტის მიწაზე."
ამის ნაცვლად, აკვილამ თარგმნა: „და დაიყვირა: „დაეჩოჩდი მის წინაშე!“ Symmachus, რომელიც ამრავლებს თავად ებრაულ სიტყვას, ამბობს: "და მან შესძახა მის წინაშე: "Αβρεχ!". მაშასადამე, მეჩვენება, რომ ეს არის არა "მაუწყებელი" ან "დაჩოქება" იოსების მისალმება და პატივისცემა, არამედ, როგორც ებრაელები ამბობენ თავიანთი ტრადიციის საფუძველზე, "ნაზი მამა". მეჩვენება, რომ ასე უნდა ითარგმნოს. რადგან ab ( אַבְ ) ნიშნავს "მამას", ხოლო რეჩი ( רֵ ֑ ךְ ) ნიშნავს "ძვირფასს" ან "ყველაზე ნაზს". ანუ წმინდა წერილი ამით გვიჩვენებს, რომ იოსები, ერთი მხრივ, თავისი სიბრძნით ყველასთვის მამა იყო, მაგრამ, მეორე მხრივ, თავის ასაკში ყველაზე ნაზი ახალგაზრდობა და თუნდაც ბიჭი იყო.
დაბ.41:45. "და უწოდა ფარაონმა იოსებს სახელი საფანეთ-ფანე, და მისცა ჰელიოპოლისის მღვდლის ფოტიფარის ასული ასენათი".
მიუხედავად იმისა, რომ ებრაულად ეს სახელი ნიშნავს "მას, ვინც აღმოაჩენს ფარულ ნივთებს", მაგრამ, რადგან ის ეგვიპტელმა მიიღო, მას უნდა ჰქონდეს მნიშვნელობა მის ენაზე. თარგმნილია ეგვიპტური საფანეთ ფანეედან (צָֽ פְנַ ֣ ת פַּעְנֵחַ ֒) ან, სამოცდაათი თარჯიმანის მიხედვით, Ψονθομϕανηχ ნიშნავს "სამყაროს მხსნელს". ბოლოს და ბოლოს, იოსებმა იხსნა მთელი კაცობრიობა შიმშილის საფრთხისგან. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ მან ცოლად შეირთო მისი ყოფილი ბატონის ქალიშვილი, რომელმაც ერთხელ იყიდა იგი. ამ დროისთვის ის უკვე იყო ილიოპოლისის რეგიონის მღვდელმთავარი. და რადგან საჭურის გარდა არავის მიეცა უფლება გამხდარიყო მისი კერპის მღვდელმთავარი, დადასტურებულია ებრაული ვარაუდის სისწორე, რომელიც ადრე აღვნიშნე.
დაბ.41:50–52. "შიმშილობის წლების დადგომამდე იოსებს ჰყავდა ორი ვაჟი, რომლებიც ჰელიოპოლისის მღვდლის, ფოტიფარის ასულმა ასენათმა გააჩინა. და იოსებმა თავის პირმშოს მენაშე უწოდა, რადგან [თქვა] ღმერთმა დამავიწყა ყველა ჩემი უბედურება და მთელი მამაჩემის სახლი. და დაარქვა თავის მეორე ვაჟს, ეფრემს, რომ ასე იზრდებოდა ღმერთის მიწაზე.
კითხვასთან დაკავშირებით, რომელიც ცოტა მოგვიანებით დაისმება იოსების ვაჟების შესახებ, უნდა აღინიშნოს, რომ შიმშილობის დრომდე, როდესაც იაკობი ეგვიპტეში შევიდა, იოსებს მხოლოდ ორი ვაჟი ჰყავდა: მენაშე და ეფრემი. მენაშეს იმიტომ ეძახიან, რომ იოსებმა დაივიწყა თავისი უბედურება, რადგან ებრაულად „დავიწყება“ ჟღერს „მანაშეს“. და ეფრემი - იმიტომ, რომ ღმერთმა გაზარდა იოსები და ჩვენს ენაზე თარგმნისას ეს სახელი ნიშნავს "გადიდებას".