Глава 41

Génesis 41:2. “Y he aquí, siete vacas, hermosas en apariencia y gordas en carne, salieron del río y pastaban en aehi”. En Génesis aehi está escrito dos veces. Y esta no es una palabra griega ni latina. Y la palabra hebrea misma está distorsionada aquí, porque debería pronunciarse ahu (אָ ֽ חוּ), es decir, “en el pantano”. Pero como las letras hebreas vau y iod son similares y difieren sólo en altura, los Setenta Intérpretes tradujeron achi en lugar de ahu. Además, como es su costumbre, insertaron la letra griega χ para expresar la doble aspiración característica de la letra hebrea heth. Génesis 41:16. “Y José respondió a Faraón, diciendo: “Sin Dios, no se le dará respuesta a Faraón sobre los medios de salvación”. El texto hebreo dice lo contrario: “Sin mí, Dios proporcionará una respuesta para el mundo de Faraón”. Finalmente, Símaco, como de costumbre, tradujo más claramente: “No soy yo, sino Dios, quien dará la respuesta para la paz de Faraón”. Génesis 41:29. “He aquí, vendrán siete años de gran abundancia en toda la tierra de Egipto”. Es sorprendente cómo los Setenta intérpretes esta vez tradujeron la palabra sabee ( שָׂבָ ֥ע ) de manera absolutamente correcta. Arriba, en el caso del último pozo que cavaron los siervos de Isaac, traduje esta palabra como “abundancia” o “exceso”. Luego, los Setenta intérpretes dieron la traducción "juramento", mientras que se puede entender tanto "juramento", como "siete", "exceso" y "abundancia", dependiendo de las exigencias del lugar y el contexto. Pero en el futuro, dondequiera que leamos “abundancia”, la misma palabra sabee ( שָׂבָ ֥ ע ) estará escrita en el texto hebreo. Génesis 41:43. “Y el heraldo gritó delante de él, y [Faraón] lo puso sobre toda la tierra de Egipto”. En cambio, Aquila tradujo: “Y gritó: “¡Arrodíllate ante él!” Símaco, reproduciendo la palabra hebrea misma, dice: “Y gritó delante de él: “¡Αβρεχ!””. Por lo tanto, me parece que esto no es más bien un “heraldo” o un “arrodillado” para saludar y honrar a José, sino, como dicen los judíos según su tradición, “un padre tierno”. Me parece que así es como debería traducirse. Porque ab (אַבְ) significa “padre”, y rech (רֵ ֑ ךְ) significa “querido” o “muy tierno”. Es decir, la Escritura muestra con esto que, por un lado, en su sabiduría, José era un padre para todos, pero, por otro lado, en su época, era el joven más tierno e incluso un niño. Génesis 41:45. “Y Faraón llamó a José el nombre de Saphaneth-Phaneh, y le dio por esposa a Asenat, hija de Potifar, sacerdote de Heliópolis”. Aunque en hebreo este nombre significa "el que encuentra cosas ocultas", sin embargo, dado que fue dado por un egipcio, debe tener un significado en su propio idioma. Traducido del egipcio Saphaneth Phanee (צָ ֽ פְנַ ֣ ת פַּעְנֵחַ ֒) o, según los Setenta Intérpretes, Ψονθομϕανηχ significa “salvador del mundo”. Después de todo, José salvó a toda la humanidad de la amenaza del hambre. Pero cabe señalar que se casó con la hija de su antiguo amo, quien una vez lo compró. En ese momento ya era el sumo sacerdote de la región de Iliópolis. Y dado que a nadie, excepto a los eunucos, se le permitía convertirse en sumo sacerdote de su ídolo, se confirma la exactitud de la suposición judía que mencioné anteriormente. Génesis 41:50–52. "Antes que vinieran los años de hambre, José tenía dos hijos que le dio a luz Asenat, hija de Potifar, sacerdote de Heliópolis. Y José llamó a su primogénito Manasés, porque [dijo] Dios me hizo olvidar todas mis angustias y toda la casa de mi padre. Y llamó a su segundo hijo Efraín, porque [dijo] Dios hizo que yo creciera en la tierra de mi humildad." En relación con la pregunta que se hará un poco más adelante sobre los hijos de José, cabe señalar que antes del tiempo de hambruna, cuando Jacob entró en Egipto, José tenía sólo dos hijos: Manasés y Efraín. Manasés se llama así porque José se olvidó de sus problemas, porque en hebreo “olvido” suena como “Manasés”. Y Efraín, porque Dios aumentó a José, y cuando se traduce a nuestro idioma, este nombre significa "aumento".