Глава 41

Gen. 41:2. „Und siehe, sieben Kühe, schön anzusehen und fett an Fleisch, kamen aus dem Fluss und weideten im Aehi.“ In der Genesis wird „aehi“ zweimal geschrieben. Und das ist kein griechisches und kein lateinisches Wort. Und das hebräische Wort selbst wird hier verzerrt, weil es ahu (אָ ֽ חוּ) ausgesprochen werden sollte, also „im Sumpf“. Da aber die hebräischen Buchstaben vau und iod ähnlich sind und sich nur in der Höhe unterscheiden, übersetzten die Siebzig Dolmetscher achi statt ahu. Darüber hinaus fügten sie, wie es ihre Sitte ist, den griechischen Buchstaben χ ein, um das doppelte Streben auszudrücken, das für den hebräischen Buchstaben heth charakteristisch ist. Gen. 41:16. „Und Joseph antwortete dem Pharao und sagte: „Ohne Gott wird dem Pharao keine Antwort über die Mittel zur Erlösung gegeben.“ Der hebräische Text sagt etwas anderes: „Ohne mich wird Gott eine Antwort für die Welt des Pharao geben.“ Schließlich übersetzte Symmachus wie üblich klarer: „Nicht ich, sondern Gott wird die Antwort für den Frieden des Pharao geben.“ Gen. 41:29. „Siehe, im ganzen Land Ägypten werden sieben Jahre großer Fülle kommen.“ Es ist erstaunlich, wie die Siebziger-Dolmetscher dieses Mal das Wort sabee ( שָׂבָ ֥ע ) absolut korrekt übersetzten. Oben habe ich im Fall des letzten Brunnens, den Isaaks Diener gegraben haben, dieses Wort mit „Überfluss“ oder „Überfluss“ übersetzt. Dann gaben die Siebziger-Dolmetscher die Übersetzung „Eid“, wobei man je nach den Anforderungen des Ortes und Kontexts sowohl „Eid“ als auch „Sieben“ und „Überfluss“ und „Überfluss“ verstehen kann. Aber überall dort, wo wir künftig „Überfluss“ lesen, steht im hebräischen Text das gleiche Wort sabee ( שָׂבָ ֥ ע ). Gen. 41:43. „Und der Herold jubelte vor ihm her; und [Pharao] machte ihn über das ganze Land Ägypten.“ Stattdessen übersetzte Aquila: „Und rief: „Knie nieder vor ihm!“ Symmachus gibt das hebräische Wort selbst wieder und sagt: „Und er schrie vor sich: „Αβρεχ!“ Daher scheint es mir eher kein „Herold“ oder „Knieende“ zur Begrüßung und Ehrung Josephs zu sein, sondern, wie die Juden aufgrund ihrer Überlieferung sagen, „ein zärtlicher Vater“. Es scheint mir, dass es so übersetzt werden sollte. Denn ab ( אַבְ ) bedeutet „Vater“ und rech ( רֵ ֑ ךְ ) bedeutet „lieb“ oder „zärtlich“. Das heißt, die Heilige Schrift zeigt dadurch, dass Joseph einerseits in seiner Weisheit ein Vater für alle war, andererseits aber in seinem Alter der zärtlichste Jugendliche und sogar ein Junge. Gen. 41:45. „Und der Pharao nannte Joseph Saphaneth-Phaneh und gab ihm Asenath, die Tochter Potiphars, des Priesters von Heliopolis, zur Frau.“ Obwohl dieser Name auf Hebräisch „jemand, der verborgene Dinge findet“ bedeutet, muss er, da er von einem Ägypter gegeben wurde, in seiner eigenen Sprache eine Bedeutung haben. Übersetzt aus dem Ägyptischen Saphaneth Phanee (צָ ֽ פְנַ ֣ ת פַּעְנֵחַ ֒) oder nach den Siebziger-Dolmetschern bedeutet Ψονθομϕανηχ „Retter der Welt“. Schließlich rettete Joseph die gesamte Menschheit vor der drohenden Hungersnot. Es sollte jedoch beachtet werden, dass er die Tochter seines ehemaligen Herrn heiratete, der ihn einst gekauft hatte. Zu diesem Zeitpunkt war er bereits Hohepriester der Region Iliopolis. Und da es niemandem außer den Eunuchen erlaubt war, Hohepriester ihres Idols zu werden, ist die Richtigkeit der zuvor erwähnten jüdischen Annahme bestätigt. Gen.41:50–52. „Bevor die Jahre der Hungersnot kamen, hatte Joseph zwei Söhne, die ihm Asenath, die Tochter Potiphars, des Priesters von Heliopolis, gebar. Und Joseph nannte seinen Erstgeborenen Manasse, weil Gott mich alle meine Nöte und das ganze Haus meines Vaters vergessen ließ. Und seinen zweiten Sohn nannte er Ephraim, weil Gott es geschaffen hatte, damit ich im Land meiner Demut aufwachsen konnte.“ Im Zusammenhang mit der etwas später gestellten Frage nach den Söhnen Josephs ist anzumerken, dass Joseph vor der Hungersnot, als Jakob in Ägypten einzog, nur zwei Söhne hatte: Manasse und Ephraim. Manasse wird so genannt, weil Joseph seine Sorgen vergessen hat, weil „Vergesslichkeit“ auf Hebräisch wie „Manasse“ klingt. Und Ephraim – weil Gott Joseph vermehrte, und wenn dieser Name in unsere Sprache übersetzt wird, bedeutet er „Vermehrung“.