Глава 41
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
Gen.41:2. "وهوذا سبع بقرات جميلة المنظر وسمينة اللحم خارجة من النهر وترعى في ايه."
في سفر التكوين aehi مكتوب مرتين. وهذه ليست كلمة يونانية وليست لاتينية. والكلمة العبرية نفسها مشوهة هنا، لأنه ينبغي نطقها ahu ( аːẫ ẫ ạại)، أي "في المستنقع". ولكن بما أن الحروف العبرية vau و iod متشابهة وتختلف فقط في الارتفاع، فقد ترجم السبعون مترجماً achi بدلاً من ahu. علاوة على ذلك، وكما هي عادتهم، فقد أدخلوا الحرف اليوناني χ للتعبير عن الطموح المزدوج الذي يميز الحرف العبري heth.
Gen.41:16. "فأجاب يوسف فرعون قائلاً: "بدون الله لا يجيب فرعون عن طرق الخلاص".
يقول النص العبري خلاف ذلك: "بدوني، سيقدم الله جوابا لعالم فرعون". وأخيرا، كالعادة، ترجم سيماخوس بشكل أكثر وضوحا: "لست أنا، بل الله، هو الذي سيجيب على سلام فرعون".
Gen.41:29. "هوذا سبع سنين تأتي شبعًا عظيمًا في كل أرض مصر."
ومن المدهش كيف ترجم السبعون مترجماً هذه المرة كلمة "سبع" بشكل صحيح تماماً. أعلاه، في حالة البئر الأخيرة التي حفرها خدم إسحاق، ترجمت هذه الكلمة إلى "كثرة" أو "زائدة". ثم أعطى السبعون المفسرون ترجمة "اليمين"، في حين يمكن فهم كل من "القسم"، و"السبعة"، و"الزائدة"، و"الكثرة"، حسب مقتضيات المكان والسياق. ولكن في المستقبل، حيثما نقرأ "وفرة"، نفس الكلمة "سابي" ( ş ẫ ẫ ẫ ấ ẫ) مكتوبة في النص العبري.
الجنرال 41:43. "فنادى المنادي أمامه، فجعله [فرعون] على كل أرض مصر."
وبدلا من ذلك، ترجم أكيلا: «وصرخ: «اسجدوا له!» يقول سيماخوس، مستنسخًا الكلمة العبرية نفسها: "فصرخ أمامه: "Αβρεχ!". لذلك، يبدو لي أن هذا ليس "مبشرًا" أو "ركوعًا" لتحية يوسف وتكريمه، بل، كما يقول اليهود على أساس تقليدهم، "أب حنون". يبدو لي أن هذه هي الطريقة التي ينبغي ترجمتها. لأن "أب" ( نعم) تعني "الأب"، و "رخ" ( رَهَبَ ظَهْرٌ) تعني "عزيز" أو "الأكثر عطاءً". أي أن الكتاب المقدس يوضح بهذا أنه من ناحية، كان يوسف في حكمته أبًا للجميع، ولكن من ناحية أخرى، في عمره، كان أكثر الشباب حنانًا وحتى صبيًا.
Gen.41:45. "فدعا فرعون يوسف باسم سافنت فانة وأعطاه أسنات بنت فوطيفار كاهن هليوبوليس زوجة."
رغم أن هذا الاسم في العبرية يعني "من وجد الأشياء المخفية"، إلا أنه بما أنه مصري، فلا بد أن يكون له معنى في لغته. Translated from Egyptian Saphaneth Phanee (צָ ֽ פְנַ ֣ ת פַּעְנֵחַ ֒) or, according to the Seventy Interpreters, Ψονθομϕανηχ means “savior of the world.” بعد كل شيء، أنقذ يوسف البشرية جمعاء من خطر المجاعة. لكن تجدر الإشارة إلى أنه تزوج من ابنة سيده السابق الذي اشتراه ذات مرة. بحلول هذا الوقت كان بالفعل رئيس كهنة منطقة إليوبوليس. وبما أنه لم يُسمح لأحد سوى الخصيان أن يصبح رئيس كهنة لوثنها، فقد تأكد صحة الفرضية اليهودية التي ذكرتها سابقًا.
Gen.41: 50-52. "قبل أن تأتي سنوات المجاعة، كان ليوسف ابنان، ولدتهما له أسنات بنت فوطيفار كاهن هليوبوليس. ودعا يوسف بكره اسم منسى، لأن الله أنساني كل ضيقاتي وكل بيت أبي. وسمّى ابنه الثاني أفرايم، لأن الله صنعه لكي ينمو في أرض تواضعي."
وفيما يتعلق بالسؤال الذي سيتم طرحه بعد قليل عن أبناء يوسف، تجدر الإشارة إلى أنه قبل وقت المجاعة، عندما دخل يعقوب مصر، لم يكن ليوسف سوى ابنين: منسى وأفرايم. وسمي منسى بهذا الاسم لأن يوسف نسي متاعبه، لأن كلمة "نسيان" في العبرية تبدو مثل "منسى". وأفرايم - لأن الله زاد يوسف، وعندما ترجم إلى لغتنا هذا الاسم يعني "زيادة".