Глава 36

Побут.36:4. «І народила Ада Ісаву Еліфаза» . Це той Єліфаз, про який згадує Писання у Книзі Йова. Побут.36:19. «Ось сини Ісава, і ось старійшини їхні. Сам Ісав – це Едом. І ось сини Сеїра...» Ісав, Едом та Сеїр – це імена однієї людини. А чому він зветься по-різному, про це сказано вище. А далі слідує: Побут.36:20. «...Хорреянина, який жив у тій землі» та інше. Після того, як Писання перерахувало синів Ісава, воно повертається до більш давніх часів і повідомляє імена людей з племені хорреїв, які були старійшинами землі Едома до Ісава. Слово «хорреї» нашою мовою перекладається як «вільні». Нехай читач сам уважно прочитає Повторення Закону (2, 21), де більш ясно описується, яким чином сини Ісава прийшли в землю хорреїв і вбили їх і заволоділи їхньою землею, зробивши її своєю спадщиною. Побут.36:22. «І були синами Лотана Хорі та Еман; а сестра у Лотана - Фамна». Це та сама Фамна, про яку було сказано вище. І ця Фамна була наложницею Еліфаза, первістка Ісава. І від неї народився Амалик (Бут. 36, 12). Писання тому згадало хорреїв, що первородний син Ісава взяв собі наложницю з дочок хорреїв. А щодо слів «Феман, Кеназ, Амалік» та інше (Бут. 36, 15–16) слід знати, що згодом від цих людей отримали свої назви ідумейські області. Побут.36:24. «Це той Ана, що знайшов Ямін у пустелі, коли пас ослів Цивеона, батька свого» . Про цей вірш у євреїв йде багато різних суперечок, а у греків і наших про це повне мовчання. Одні вважають, що ajamim ( יֵּמִם ֙) – це моря, тому що слово «моря» записується такими ж літерами, як і це слово в цьому вірші. І вони вважають, що, коли Ана пас ослів свого батька в пустелі, він знайшов скупчення вод, яке відповідно до особливості слововживання єврейської мови можна назвати морями, тому що, зрозуміло, ця людина знайшла не «моря», а якесь водоймище, знайти яке в пустелі дуже важко. Деякі вважають, що цим словом позначаються теплі води за схожістю з одним із слів пунійської мови, яка близька до єврейської. Є й такі, які дотримуються думки, що Ана допустив до своїх ослів диких ослів і тим самим став винахідником такого виду схрещування тварин, при якому від них народжувалися б дуже швидкі віслюки, які називають jamim. Дуже багато хто вважає, що Ана вперше влаштував схрещування став кобилиць з ослами, щоб від них, проти природи, народжувалися небачені раніше тварини – мули. Акіла перевів це місце так: «Це той Ана, який знайшов σύν τούς ᾿ Εμίμ ». І переклад Сіммаха схожий: τούς ᾿ Εμίμ . У цьому перекладі позначено множину. А сімдесят тлумачів і Феодотіон переклали однаково: τὸν ᾿ Ιαμίμ . Це вказує на однину. Побут.36:33. «І зацарював після нього Йоав, син Зари, із Восори» . Деякі, відповідно до додавання наприкінці Книги Іова, припускають, що йдеться про Йова. Але євреї, зі свого боку, стверджують, що Йов народився від потомства Нахора, як сказано вище.