Глава 35

Побут.35:6. «І прийшов Яків у Луз, що в ханаанській землі, тобто до Бет-Елу» . Ось цілком ясно підтверджується, що за старих часів Вефіль зазвичай називався не Уламмаус, про що сказано вище, а Луз, тобто «мигдаль». Побут.35:8. «І померла Девора, годувальниця Ревеки, і була похована біля Бет-Елу» . Якщо померла годувальниця Ревекки на ім'я Девора, як у даному випадку Сімдесят тлумачів переклали одне єврейське слово вже вдруге (а слово це - "годувальниця, meneceth ( מֵינֶ ֣ קֶת )), то я не можу зрозуміти, чому там вони поставили їм " Побут. Побут.35:10. «І сказав йому Бог: «Ти вже не називатимешся іменем Яків, але твоє ім'я буде Ізраїль» . І Бог назвав його ім'ям Ізраїль». Дещо раніше Ангел зовсім не дає імені Якову, але передбачає, що ім'я має бути дано Богом. Тому те, що там було обіцяно як майбутнє, тут утверджується як те, що здійснилося. Побут.35:16. «І сталося, що коли він наближався до Хаврафи в ханаанській землі, щоб йти в Ефрату, Рахіль народила» . Не знаю, що хотіли сказати Сімдесят тлумачів, коли переклали єврейське слово Chabratha ( כִּבְרַת־ ) словом Іподром у наступній фразі, де Яків каже Йосипові: «А коли я йшов із Месопотамії Сирійської, щоб йти в Ефра Ханаанської, на шляху Іподрому »(Бут. 48, 7). Але тут же, де в єврейському тексті говориться: «І поховали її на дорозі в Єфрафу, тобто Віфлеєм» (Бут. 35, 19), Сімдесят тлумачів знову поставили слово Іподром, але замість слова Єфрафа. Якщо Хаврафа означає Іподром, то Єфрафа ніяк не може мати того ж значення. У той час як Акіла перевів це таким чином: «І трапилося καθ ἁ δὸν τῆς γῆς (тобто «по дорозі в цій країні»), при входженні в Ефрафу...» Але було б правильніше перекласти: «У кращу пору року цієї країни, коли він входив до Єфрети... цвіте. І це найкраща пора року. Тоді, наприклад, ті, що проходять дорогою, зривають і збирають з придорожніх полів все, що не опиниться під рукою: так сильно їх манить строкатість квітів. А Єфрафа та Віфлеєм – це назви одного й того самого міста. І перекладаються вони подібним чином: «плодоносний» та «дім хліба». Це на честь Того Хліба, Який каже, що Він зійшов із небес (Ін. 6). Побут.35:18. «І сталося, що коли виходила з неї душа, бо вона вмирала, вона назвала його ім'ям “Син мого горя”. Але його батько назвав його ім'ям Веніамін». По-єврейськи імена звучать подібним чином. Тому що ім'я, яке дала вмираюча мати – «син мого горя», – вимовляється як benoni ( בֶּן־אוֹנִ ֑ י ). А «син правої руки», тобто сили (так змінив ім'я Яків), вимовляється як benjamin ( בִנְיָמִ ֽ ין ). Тому помиляються ті, хто вважає, що benjamin перекладається як «син днів». Тому що "права рука" вимовляється як jamin ( יָמִ ֽ ין ) і закінчується на звук [n]. А «дні», хоч і звучать подібним чином – jamim ( יָמִ ֽ ים ), проте останній звук у слові – [m]. Побут.35:21. «І вирушив [звідти] Ізраїль і розкинув свій намет за вежею Адер» . Євреї вважають, що це те місце, де згодом було збудовано храм, і що вежа Адер – це вежа стада, тобто вежа, до якої збирається і сходиться все стадо. Про існування такої вежі в цьому місці свідчить і пророк Міхей, говорячи: «А ти башта стада, вкрита туманом, дочка Сіону» та інше (Мих. 4, 8). І в той час у Якова були намети, розкинуті за тим місцем, де згодом збудували храм. Однак якщо простежити шлях руху Якова, то в такому разі місце розташування пастухів знаходиться біля Віфлеєму. Там сонм [букв.: стадо] Ангелів співав при народженні Господа, там Яків пас свою худобу і дав назву місцевості (Адер. – Прим. перекл.) і там, швидше за все, вже тоді якимось пророцтвом зображувалася майбутня таємниця. Побут.35:27. «І прийшов Яків до Ісака, батька свого, у Мамрі, до міста Арбеї, тобто Хеврон» . Замість arbee ( אַרְבַּ ֑ ע ) у перекладі Сімдесяти написано «рівнина», тоді як Хеврон розташований на горі. Але те саме місто називається і mambre ( מַמְרֵ ֖ א ). Він споконвіку носить це ім'я на честь друга Авраама.