Глава 35

Ген.35:6. „И дође Јаков у Луз, који је у земљи хананској, то јест у Бетел. Јасно је потврђено да се у ранијим временима Бетел обично звао не Уламаус, као што је горе поменуто, већ Луз, то јест „бадем“. Ген.35:8. „И Дебора, Ребекина медицинска сестра, умрла је и била је сахрањена близу Бетела. Ако је Ребекина медицинска сестра по имену Дебора умрла, као што је у овом случају Седамдесет тумача превело једну хебрејску реч по други пут (а реч је „медицинска сестра, менекета ( מינ קת )), онда не могу да разумем зашто су ту ставили „имовину” Ген.5 (92) Трансл. Ген.35:10. „И рече му Бог: Нећеш се више звати именом Јаков, него ће ти бити име Израиљ. И даде му Бог име Израел.” Нешто раније, Анђео уопште не даје име Јакову, већ предвиђа да име треба дати од Бога. Дакле, оно што је тамо обећано као будућност овде се потврђује као испуњено. Пост.35:16. „И догоди се да је Рахела родила, када се приближио Хаврати у земљи ханаанској, да би отишао у Ефрати. Не знам шта је седамдесет тумача хтело да каже када су јеврејску реч Хабрата (כברת־) превели речју Хиподром у следећој фрази, где Јаков каже Јосифу: „И кад дођох из Месопотамије сиријске да идем у твоју мајку у Ефрату у Канаду, Хиподром“ (Пост. 48:7). Али управо тамо, где јеврејски текст каже: „И сахранише је на путу ка Ефрафи, то јест Витлејему“ (Пост. 35,19), седамдесет тумача опет ставља реч Хиподром, али уместо речи Ефрафа. Ако Хаврата значи хиподром, онда Ефрата никако не може имати исто значење. Док је Аквила то превео овако: „И догодило се καθ α δον της γης (тј. „на путу у овој земљи”), при уласку у Ефрату...” Али би било исправније превести: „У најбоље доба године уђе у ову земљу, када је све ушао у ово време, израз је ушао у ово време...” цвета. А ово је најбоље доба године. Онда, на пример, они који пролазе путем беру и сакупљају са поља поред пута све што им је при руци: толико их привлачи разноликост цвећа. А Ефрат и Витлејем су имена истог града. И преводе се на сличан начин: „плодоносно“ и „кућа хлеба“. Ово је у част Онога Хлеба, који каже да је сишао с неба (Јн. 6). Ген.35:18. „И десило се да је, када је душа напустила, јер је била на самрти, назвала га именом „Сине моје туге“. Али отац га је назвао Венијамин“. На хебрејском, имена звуче слично. Зато што се име које је дала мајка на самрти – „син моје туге“ – изговара бенони (בן־אונ י). А „син деснице“, односно снаге (овако је Јаков променио име), изговара се Бењамин (בנימ ין). Према томе, греше они који верују да је Бењамин преведен као „син дана“. Зато што се „десна рука“ изговара јамин (ימ ין) и завршава се гласом [н]. А „дани“, иако звуче слично, је јамим (ימ ים), али последњи глас у речи је [м]. Пост.35:21. „И Израел је отишао [одатле] и разапео свој шатор иза торња Адер. Јевреји верују да је то место где је накнадно саграђен храм, а да је Адер кула кула стада, односно кула на коју се окупља и сабира цело стадо. О постојању такве куле на овом месту сведочи и пророк Михеј, говорећи: „А ти си кула стада, покривена маглом, кћи сионска“ и тако даље (Мих. 4,8). И у то време Јаков је дао разапети шаторе иза места где је касније подигнут храм. Међутим, ако пратимо пут Јаковљевог кретања, онда је у овом случају локација пастира у близини Витлејема. Тамо је мноштво [лит.: стадо] Анђела певало о рођењу Господњем, тамо је Јаков напасао своју стоку и дао име области (Адер. – прев. прим.) и тамо је, највероватније, већ тада неко пророчанство осликавало будућу тајну. Пост.35:27. „И дође Јаков к Исаку оцу своме у Мамре, у град Арбеју, то јест Хеврон. Уместо арбее (ארב ע), превод Седамдесеторице каже „равница“, док се Хеврон налази на планини. Али исти град се назива и мамбре (ממר א). Од давнина је носио ово име у част Абрахамовог пријатеља.