Глава 35

Gen.35:6. "A Jákob prišiel do Luzu, ktorý je v krajine Kanaán, to znamená do Bételu." Je jasne potvrdené, že v minulosti sa Bétel zvyčajne nenazýval Ulammaus, ako bolo uvedené vyššie, ale Luz, to znamená „mandle“. Gen.35:8. "A Debora, Rebekina pestúnka, zomrela a bola pochovaná neďaleko Bételu." Ak zomrela Rebekina zdravotná sestra Debora, ako v tomto prípade sedemdesiati tlmočníci preložili jedno hebrejské slovo druhýkrát (a to slovo je „sestra, meneceth ( מֵינֶ ֣ קֶת )), potom nechápem, prečo tam dali „majetok“ a „sestra“ tu (znamená Trans. 5 Gen. Note). Gen.35:10. "A Boh mu povedal: Už ťa nebudeš volať Jákob, ale budeš sa volať Izrael." A Boh nazval jeho meno Izrael." O niečo skôr anjel Jakubovi vôbec nedáva meno, ale predpovedá, že meno by mal dať Boh. Preto to, čo tam bolo sľúbené ako budúcnosť, sa tu potvrdzuje ako splnené. Gen.35:16. "A stalo sa, že keď sa priblížil k Havrathe v krajine Kanaán, aby išiel do Efraty, Ráchel porodila." Neviem, čo tým sedemdesiatim tlmočníkom chcelo povedať, keď preložili hebrejské slovo Chabratha (כִּבְרַת־) slovom Hipodróm v nasledujúcej fráze, kde Jákob hovorí Jozefovi: „A keď som prišiel zo sýrskej Mezopotámie, aby som išiel do Efraty, tvoja matka Rachelan zomrela v krajine Hippodro Canmean, v krajine Hippodro. 48:7). Ale práve tam, kde hebrejský text hovorí: „A pochovali ju na ceste do Efrafy, čiže Betlehema“ (1 Moj 35,19), sedemdesiat tlmočníkov opäť vložilo slovo Hipodróm, ale namiesto slova Efrafa. Ak Hawratha znamená Hipodróm, potom Efratha nemôže mať rovnaký význam. Zatiaľ čo Aquila to preložil takto: „A stalo sa καθ ἁ δὸν τῆς γῆς (to jest „na ceste v tejto krajine“), keď vchádzal do Efraty...“ Správnejšie by však bolo preložiť: „V najlepšom čase roku tejto krajiny, keď všetko vstúpilo do jari, keď kvitla, do Efratu...“ A toto je najlepší čas v roku. Potom napríklad tí, ktorí prechádzajú po ceste, trhajú a zbierajú na poliach pri ceste všetko, čo je po ruke: tak ich priťahuje rozmanitosť kvetov. A Efrat a Betlehem sú mená toho istého mesta. A prekladajú sa podobným spôsobom: „plodný“ a „dom chleba“. Toto je na počesť toho chleba, ktorý hovorí, že zostúpil z neba (Ján 6). Gen.35:18. "A stalo sa, že keď ju duša opustila, lebo umierala, nazvala ho menom "Syn môjho žiaľu." Ale jeho otec ho nazval menom Benjamin." V hebrejčine znejú mená podobne. Pretože meno umierajúcej matky – „syn môjho zármutku“ – sa vyslovuje benoni ( בֶּן־אוֹנִ ֑ י ). A „syn pravej ruky“, teda sily (takto zmenil meno Jákob), sa vyslovuje ako benjamín ( בִנְיָמִ ֽ ין ). Preto sa tí, ktorí veria, že benjamín sa prekladá ako „syn dní“, mýlia. Pretože „pravá ruka“ sa vyslovuje jamin (יָמִ ֽ ין) a končí sa zvukom [n]. A „dni“, hoci znejú podobne, je jamim ( יָמִ ֽ ים), ale posledná hláska v slove je [m]. Gen.35:21. "A Izrael odišiel [odtiaľ] a rozložil svoj stan za vežou Ader." Židia veria, že na tomto mieste bol následne postavený chrám a že veža Ader je vežou stáda, teda vežou, ku ktorej sa zhromažďuje a zbieha celé stádo. O existencii takejto veže na tomto mieste svedčí aj prorok Micheáš, ktorý hovorí: „A ty si veža stáda, pokrytá hmlou, dcéra Siona“ atď. (Micheáš 4:8). A v tom čase Jakub postavil stany za miestom, kde bol neskôr postavený chrám. Ak však sledujeme cestu Jakubovho pohybu, potom je v tomto prípade miesto, kde sa pastieri nachádzajú, blízko Betlehema. Tam zástup [dosl.: stádo] anjelov spieval pri narodení Pána, Jakub tam pásol svoj dobytok a dal meno oblasti (Ader. - pozn. prekl.) a tam, s najväčšou pravdepodobnosťou, už vtedy akési proroctvo zobrazovalo budúce tajomstvo. Gen.35:27. "A Jákob prišiel k svojmu otcovi Izákovi do Mamre, do mesta Arbea, čiže Hebronu." Namiesto arbee (אַרְבַּ ֑ ע) preklad Sedemdesiatky hovorí „rovina“, kým Hebron sa nachádza na hore. Ale to isté mesto sa nazýva aj mambre ( מַמְרֵ ֖א ). Od pradávna mal toto meno na počesť Abrahámovho priateľa.