Глава 35

Rdz 35:6. „I Jakub przybył do Luz, które jest w ziemi Kanaan, to jest do Betel”. Wyraźnie potwierdza się, że w dawnych czasach Betel nazywano zwykle nie Ulammausem, jak wspomniano powyżej, ale Luz, czyli „migdałowym”. Rdz 35:8. „A Debora, pielęgniarka Rebeki, umarła i została pochowana w pobliżu Betel”. Jeżeli pielęgniarka Rebeki imieniem Debora umarła, jak w tym przypadku Siedemdziesięciu tłumaczy po raz drugi przetłumaczyło jedno hebrajskie słowo (a jest to „pielęgniarka, meneceth ( מֵינֶ ֣ קֶת )), to nie mogę zrozumieć, dlaczego tam umieścili „mienie”, a tutaj „pielęgniarkę” (czyli Rdz 24, 59 - przyp. w tłumaczeniu). Rdz 35:10. „I rzekł do niego Bóg: «Nie będziesz już nazywany imieniem Jakub, ale będziesz się nazywał Izrael». I Bóg nazwał jego imię Izrael.” Nieco wcześniej Anioł w ogóle nie nadaje Jakubowi imienia, lecz przepowiada, że imię to ma nadać Bóg. Zatem to, co tam obiecano jako przyszłość, tutaj zostaje potwierdzone jako spełnione. Rdz 35:16. „I stało się, gdy przybliżał się do Hawraty w ziemi Kanaan, aby udać się do Efraty, Rachela urodziła”. Nie wiem, co chcieli powiedzieć Siedemdziesięciu Tłumaczy, tłumacząc hebrajskie słowo Chabratha (כִּבְרַת־) słowem Hipodrom w następującym zdaniu, w którym Jakub mówi do Józefa: „A kiedy przybyłem z Mezopotamii syryjskiej, aby udać się do Efraty, twoja matka Rachel zmarła w ziemi Kanaan, na drodze do Hipodromu” (Rdz 48:7). Ale właśnie tam, gdzie tekst hebrajski mówi: „I pochowano ją przy drodze do Efrafy, czyli Betlejem” (Rdz 35,19), siedemdziesięciu interpretatorów ponownie umieściło słowo Hipodrom, ale zamiast słowa Efrafa. Jeśli Hawratha oznacza Hipodrom, to Efratha nie może mieć tego samego znaczenia. Choć Akwila przetłumaczył to następująco: „I stało się καθ ἁ δὸν τῆς γῆς (czyli „w drodze przez tę krainę”), gdy wchodził do Efraty…” Ale trafniejsze byłoby przetłumaczenie: „W najlepszej porze roku tej krainy, kiedy wszedł do Efraty…”. Z kolei wyrażenie to oznacza czas wiosny, kiedy wszystko kwitnie. I to jest najlepsza pora roku. Wtedy na przykład przechodnie, którzy przechodzą drogą, zrywają i zbierają z przydrożnych pól wszystko, co jest pod ręką: tak ich przyciąga różnorodność kwiatów. A Efrat i Betlejem to nazwy tego samego miasta. I podobnie są tłumaczone: „owocny” i „dom chleba”. To jest na cześć tego Chleba, który mówi, że zstąpił z nieba (Jana 6). Rdz 35:18. „I stało się, że gdy dusza ją opuściła, bo umierała, nazwała go imieniem «Synu mojego smutku». Ale jego ojciec nazwał go imieniem Beniamin.” W języku hebrajskim imiona brzmią podobnie. Ponieważ imię nadane przez umierającą matkę – „syn mojego smutku” – wymawia się benoni (בֶּן־אוֹנִ ֑ י). A „syn prawicy”, czyli siły (tak Jakub zmienił imię), wymawia się benjamin (בִנְיָמִ ֽ ין). Dlatego ci, którzy wierzą, że Beniamin tłumaczy się jako „syn dni”, są w błędzie. Ponieważ „prawa ręka” wymawia się jamin (יָמִ ֽ ין) i kończy się na dźwięk [n]. A „dni”, choć brzmią podobnie, to jamim (יָמִ ֽ ים), ale ostatni dźwięk w tym słowie to [m]. Gen.35:21. „I Izrael wyszedł [stamtąd] i rozbił swój namiot za wieżą Ader”. Żydzi wierzą, że jest to miejsce, w którym później zbudowano cerkiew i że wieża Ader jest wieżą trzody, to znaczy wieżą, do której gromadzi się i gromadzi cała trzoda. O istnieniu takiej wieży w tym miejscu świadczy także prorok Micheasz, mówiąc: „A ty jesteś wieżą trzody okrytą mgłą, córką Syjonu” i tak dalej (Micheasza 4:8). W tym czasie Jakub rozbił namioty za miejscem, gdzie później zbudowano cerkiew. Jeśli jednak prześledzimy drogę ruchu Jakuba, to w tym przypadku lokalizacja pasterzy znajduje się w pobliżu Betlejem. Tam zastęp [dosł. stado] aniołów śpiewał z okazji narodzenia Pana, tam Jakub pasł swoje bydło i podał nazwę okolicy (Ader. – przyp. tłum.) i tam najprawdopodobniej już wtedy przepowiadano jakąś przepowiednię dotyczącą przyszłej tajemnicy. Rdz 35:27. „I Jakub przybył do Izaaka, swego ojca, do Mamre, do miasta Arbea, to jest Hebronu”. Zamiast arbee (אַרְבַּ ֑ ע) w tłumaczeniu Siedemdziesiątych jest napisane „równina”, podczas gdy Hebron położony jest na górze. Ale to samo miasto nazywane jest także mambre (מַמְרֵ ֖א). Od czasów starożytnych nosił to imię na cześć przyjaciela Abrahama.