Глава 35

Gen.35:6. "A Jákob přišel do Luzu, který je v zemi Kanaán, to je do Bételu." Je jasně potvrzeno, že v dřívějších dobách se Bethel obvykle nenazýval Ulammaus, jak bylo uvedeno výše, ale Luz, tedy „mandle“. Gen.35:8. "A Debora, Rebečina ošetřovatelka, zemřela a byla pohřbena poblíž Bételu." Pokud zemřela Rebečina ošetřovatelka jménem Deborah, jako v tomto případě sedmdesát tlumočníků přeložilo jedno hebrejské slovo podruhé (a to slovo je „sestra, meneceth ( מֵינֶ ֣ קֶת )), pak nechápu, proč tam dali „majetek“ a „sestra“ zde (znamená Trans. 5 Gen. Note). Gen.35:10. "A Bůh mu řekl: "Už se nebudeš nazývat jménem Jákob, ale tvé jméno bude Izrael." A Bůh mu dal jméno Izrael." O něco dříve anděl Jákobovi vůbec nedává jméno, ale předpovídá, že jméno by měl dát Bůh. Tudíž to, co tam bylo slíbeno jako budoucnost, se zde potvrzuje jako splněné. Gen.35:16. "A stalo se, že když se přiblížil k Havrathy v kanaánské zemi, aby šel do Efraty, Ráchel porodila." Nevím, co chtělo říci Sedmdesát tlumočníků, když překládali hebrejské slovo Chabratha (כִּבְרַת־) slovem Hippodrome v následující frázi, kde Jákob říká Josefovi: „A když jsem přišel ze syrské Mezopotámie, abych šel do Efrath, tvá matka Ráchel zemřela v zemi Hippodro Caname na cestě Hippodro. 48:7). Ale právě tam, kde hebrejský text říká: „A pohřbili ji na cestě do Efrafy, to jest do Betléma“ (Gn 35,19), sedmdesát vykladačů opět vložilo slovo Hipodrom, ale místo slova Efrafa. Jestliže Hawratha znamená Hipodrom, pak Efratha nemůže mít stejný význam. Zatímco Aquila to přeložil takto: „A stalo se καθ ἁ δὸν τῆς γῆς (to jest „na cestě v této zemi“), když vcházel do Efratu...“ Správnější by však bylo přeložit: „V nejlepší čas roku této země, když všechno vstoupilo do tohoto jara, rozkvete...“ A to je nejlepší období roku. Pak například ti, kteří procházejí po silnici, trhají a sbírají na polích u silnice, co je po ruce: tolik je přitahuje rozmanitost květin. A Efrat a Betlém jsou jména téhož města. A překládají se podobným způsobem: „plodný“ a „dům chleba“. To je na počest toho chleba, který říká, že sestoupil z nebe (Jan 6). Gen.35:18. "A stalo se, že když ji duše opustila, protože umírala, nazvala ho jménem "Syn mého zármutku." Ale jeho otec ho nazval jménem Benjamin." V hebrejštině znějí jména podobně. Protože jméno dané umírající matkou – „syn mého zármutku“ – se vyslovuje benoni ( בֶּן־אוֹנִ ֑ י ). A „syn pravé ruky“, tedy síly (takto změnil Jákob jméno), se vyslovuje jako benjamín ( בִנְיָמִ ֽ ין ). Proto se ti, kdo věří, že benjamín se překládá jako „syn dnů“, mýlí. Protože „pravá ruka“ se vyslovuje jamin (יָמִ ֽ ין) a končí hláskou [n]. A „dny“, ačkoli znějí podobně, je jamim ( יָמִ ֽ ים), ale poslední zvuk ve slově je [m]. Gen.35:21. "A Izrael šel [odtud] a rozbil svůj stan za věží Ader." Židé věří, že na tomto místě byl následně postaven chrám a že věž Ader je věží stáda, tedy věží, ke které se celé stádo shromažďuje a sbíhá. O existenci takové věže na tomto místě svědčí i prorok Micheáš, když říká: „A ty jsi věž stáda, pokrytá mlhou, dcera Sionu“ a tak dále (Micheáš 4:8). A Jákob v té době nechal postavit stany za místem, kde byl později postaven chrám. Pokud však sledujeme cestu Jákobova pohybu, pak je v tomto případě místo pastýřů blízko Betléma. Tam zástup [dosl.: stádo] andělů zpíval při narození Páně, tam Jákob pásl dobytek a dal jméno oblasti (Ader. - pozn. překl.) a tam s největší pravděpodobností již tehdy nějaké proroctví zobrazovalo budoucí tajemství. Gen.35:27. "A Jákob přišel k Izákovi, svému otci, do Mamre, do města Arbea, to jest Hebronu." Místo arbee (אַרְבַּ ֑ ע) překlad Sedmdesátky říká „rovina“, zatímco Hebron se nachází na hoře. Stejné město se ale také nazývá mambre ( מַמְרֵ ֖א ). Od pradávna měl toto jméno na počest Abrahamova přítele.