Глава 33
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Γεν.33:1–2. «Και [ο Ιακώβ] χώρισε τα παιδιά της Λίας, τη Ραχήλ και τις δύο υπηρέτριες, και έβαλε πρώτα τις υπηρέτριες με τα παιδιά τους, και τη Λεία και τα παιδιά της τελευταία, και η Ραχήλ και ο Ιωσήφ [έβαλαν] τελευταίους, και ο ίδιος πήγε μπροστά τους».
Ο Ιακώβ δεν σχημάτισε τρεις ομάδες, όπως πιστεύουν πολλοί, αλλά δύο. Τέλος, όπου έχουμε «διαιρεθεί», ο Ακύλας έβαλε ήμίσευσεν, δηλαδή «διαιρεμένο στη μέση», για να σχηματίσουν μια σφήνα υπηρέτριων με τα παιδιά τους και τη δεύτερη της Λίας και της Ραχήλ, που ήταν ελεύθερες, με τα παιδιά τους. Και ανάγκασε τις υπηρέτριες να πάνε πρώτα, και τις ελεύθερες μετά. Έτσι ο ίδιος θα είχε συναντήσει τον αδελφό στον οποίο σκόπευε να υποκλιθεί μπροστά στις δύο ομάδες.
Γεν.33:17. «Και ο Ιακώβ έχτισε σπίτι σε εκείνο τον τόπο, και έχτισε μια σκηνή για τα ζώα του· γι' αυτό ονόμασε τον τόπο Σκηνή».
Εκεί που λέμε «σκηνή», στο εβραϊκό κείμενο διαβάζουμε soehoth ( סֻכֹּ ֔ תָה ). Και μέχρι την εποχή μας, πέρα από τον Ιορδάνη, στην περιοχή της Σκυθόπολης, υπάρχει μια πόλη με αυτό το όνομα. Έγραψα για αυτό στο Βιβλίο των Τοποθεσιών.
Γεν.33:18. «Και ο Ιακώβ ήρθε στη Σαλέμ, την πόλη Συχέμ, στη γη Χαναάν, αφού επέστρεψε από τη Μεσοποταμία της Συρίας».
Είναι περίεργο πώς η πόλη Συχέμ λαμβάνει το όνομα Σάλεμ εδώ, ενώ σε ένα από τα προηγούμενα εδάφια της Γραφής το όνομα Σαλέμ χρησιμοποιήθηκε για την Ιερουσαλήμ, την πόλη στην οποία βασίλευσε ο Μελχισεδέκ. Ως εκ τούτου, είτε και οι δύο πόλεις έφεραν το ίδιο όνομα (αυτό μπορεί να βρεθεί σε πολλά άλλα μέρη στον Ιούδα, όταν μια πόλη ή μέρος σε διαφορετικές φυλές ονομάζεται το ίδιο), είτε, πιθανότατα, η δεδομένη λέξη Σαλέμ, που χρησιμοποιείται εδώ ως όνομα Συχέμ, κατά τη γνώμη μου, σε αυτή την περίπτωση θα πρέπει να μεταφραστεί ως «τέλειο» ή «ολοκληρωμένο» και αυτή η λέξη Σάλεμ, με την οποία ονομαζόταν ξανά η λέξη Ιερουσαλήμ. «ειρηνική». Το γεγονός είναι ότι αυτή η λέξη μπορεί να σημαίνει και τα δύο, αν αλλάξετε ελαφρώς τον ήχο όταν την προφέρετε.
Οι Εβραίοι έχουν έναν μύθο ότι σε αυτό το μέρος ο μηρός του κουτσού Ιακώβ δυνάμωσε και έγινε υγιής. Ως εκ τούτου, η πόλη έλαβε το όνομά της προς τιμήν των θεραπευμένων και τελειοποιημένων [μηρού].