Глава 33

Gen.33:1–2. „Und [Jakob] trennte die Kinder Leas, Rahel und die beiden Mägde, und stellte die Mägde mit ihren Kindern an die erste Stelle, und Lea und ihre Kinder an die letzte, und auch Rahel und Joseph an die letzte, und er selbst ging vor ihnen her.“ Jakob bildete nicht drei Gruppen, wie viele glauben, sondern zwei. Wo wir schließlich „geteilt“ haben, setzte Aquila ήμίσευσεν, das heißt „in zwei Hälften geteilt“, um eine Gruppe von Mägden mit ihren Kindern zu bilden, und die zweite Gruppe aus Lea und Rahel, die frei waren, mit ihren Kindern. Und er zwang die Mägde, zuerst zu gehen, und die Freien als zweite. So hätte er selbst den Bruder getroffen, vor dem er sich vor beiden Gruppen verbeugen wollte. Gen. 33:17. „Und Jakob baute an diesem Ort ein Haus und baute ein Zelt für sein Vieh; darum gab er dem Ort den Namen Stiftshütte.“ Wo wir „Zelt“ sagen, lesen wir im hebräischen Text soehoth ( סֻכֹּ ֔ תָה ). Und bis in unsere Zeit gibt es jenseits des Jordans, in der Gegend von Skythopolis, eine Stadt mit diesem Namen. Ich habe darüber im Buch der Orte geschrieben. Gen. 33:18. „Und Jakob kam nach Salem, der Stadt Sichem, im Land Kanaan, nachdem er aus Mesopotamien in Syrien zurückgekehrt war.“ Es ist verwirrend, wie die Stadt Sichem hier den Namen Salem erhält, während in einem der vorherigen Verse der Heiligen Schrift der Name Salem auf Jerusalem angewendet wurde, die Stadt, in der Melchisedek regierte. Daher trugen entweder beide Städte denselben Namen (dies kann an vielen anderen Orten in Juda gefunden werden, wenn eine Stadt oder ein Ort in verschiedenen Stämmen gleich genannt wird), oder höchstwahrscheinlich sollte das gegebene Wort Salem, das hier als Name Sichems verwendet wird, meiner Meinung nach in diesem Fall mit „vollkommen“ oder „vollendet“ übersetzt werden, und das Wort Salem, mit dem später Jerusalem genannt wurde, sollte in unserer Sprache mit dem Wort „friedlich“ wiedergegeben werden. Tatsache ist, dass dieses Wort beides bedeuten kann, wenn Sie den Klang beim Aussprechen leicht ändern. Die Juden haben eine Legende, dass an dieser Stelle der Oberschenkel des hinkenden Jakobs gestärkt und gesund geworden sei. Daher erhielt die Stadt ihren Namen zu Ehren des geheilten und vollkommenen [Oberschenkels].