Глава 32

Бут.32:1–2. «І зустрілися йому ангели Божі, і сказав Яків, як побачив їх: “Це табір Божий” , і назвав це місце ім'ям “стан”” . Там, де у цьому уривку стоїть слово «стан», в єврейському тексті вжито слово manaim ( מַ ֽ חֲנָ ֽ יִם ). чудово, що Яків, маючи намір йти до брата, який перебував у ворожнечі з ним, був зустрінутий хорами ангелів, які його супроводжували. Бут.32:9–10. «І сказав Яків: «Боже мого батька Ісака, Господи, що сказав мені: «Повернися до твоєї землі, і Я благословлю тебе», я не гідний всього милосердя Твого та всієї істини Твоєї, які Ти створив для раба Твого» . Замість того, що я тут поставив («я не гідний»), у грецьких та латинських книгах міститься щось інше, що вносить плутанину у розуміння. Бут.32:27–28. «І сказав йому [Некто]: “Як твоє ім'я?” Він відповів: Яків. І [Некто] сказав йому: “Ти вже не називатимешся ім'ям Яків, але називатимешся ім'ям Ізраїль, бо ти зміцнів з Богом, і тому з людьми ти будеш міцний”» . У першій книзі Стародавностей Йосип вважає, що Яків був названий Ізраїлем через те, що боровся з Ангелом. Я ретельно дослідив цю думку, проте мені не вдалося знайти в єврейському тексті нічого подібного. Та й яка мені потреба питати у кожного його думку, коли етимологію цього імені Сам пояснює Той, Хто його дав? «Ти не будеш, – каже Він, – називатись ім'ям Яків, але буде тобі ім'я Ізраїль». Чому? Переклад Акіли – ὅ τι ἤ ρξας μετὰ θεοῦ , Сіммаха – ὅ τι ἤ ρξω πρὸς θεόν , Сімдесяти тлумачів і Феодотіона – ὅ τι ὁ θεοῦ. Справа в тому, що слово sarith, яке походить від імені Ізраїль, означає «правитель». Тому сенс такий: «Ти не називатимешся іменем “що підставляє ногу”, тобто Яків, а називатимешся іменем “правлячий з Богом”, тобто Ізраїль. Тому що як Я є Правителем, так і ти, що зумів боротися зі Мною, називатимешся правителем. І якщо ти зміг вести поєдинок зі Мною – Богом (а можливо, і Ангелом, тому що багато хто інакше розуміє), то тим більше зможеш з людьми, у тому числі з Ісавом. Не бійся його анітрохи!». Однак у Книзі Імен Ізраїль перекладається як «чоловік, що бачить Бога» або «розум, що бачить Бога». Така побита думка майже всіх, які тлумачили на цю тему. Але мені здається, що це неправильний, довільний переклад. Тому що в даному випадку Ізраїль записується за допомогою букв iod, sin, res, aleph, lamed, що перекладається як «правитель Божий» або «прямий Божий», тобто εύθύτατος θεοῦ. У той час як «чоловік, що бачить Бога» записується за допомогою таких літер: aleph, iod, sin (так що слово «чоловік» складається на листі з трьох літер, а вимовляється як is (אש)); "бачить" - з трьох букв: res, aleph, he, вимовляється - raa (ראה); потім el (אל) - з двох: aleph і lamed і перекладається Бог або сильний. Тому, незважаючи на те, що ті, які переклали «Ізраїль» як «чоловік або розум, що бачить Бога», мають великий авторитет, а їх красномовство, немов нависла тінь, чинить на мене тиск, я все-таки більш керуюся авторитетом Писання і Ангела (або Бога), який назвав Якова як не Яков Яков. А далі слідує ось що: Бут.32:29–30. «І Він благословив там Якова. І назвав Яків те місце ім'ям “Обличчя Боже”, бо [говорив він]: “Я бачив Бога віч-на-віч, і уціліла душа моя”» . У єврейському тексті це вимовляється як phanuel ( פְּנִיאֵ ֑ ל ). Ці відомості необхідні для того, щоб розуміти, що це те саме місце, назва якого в інших книгах Святого Письма читається грецькою так само, як написано єврейською – Phanuel .