Глава 32

Zanafilla 32:1–2. "Dhe engjëjt e Perëndisë i takuan dhe Jakobi sapo i pa: "Ky është kampi i Perëndisë". , dhe e quajti këtë vend emrin "stan". Aty ku fjala "stan" shfaqet në këtë pasazh, teksti hebraik përdor fjalën manaim ( מַ ֽ חֲנָ ֽ יִם). Ky informacion është i nevojshëm për të kuptuar se për çfarë lloj zone po flasim, nëse në ndonjë vend tjetër të Shkrimit kjo fjalë shfaqet pa përkthim. Dhe është e mrekullueshme që Jakobi, duke synuar të shkonte te vëllai i tij që ishte në hasmëri me të, u përshëndet nga koret e engjëjve që e shoqëronin. Zanafilla 32:9–10. "Dhe Jakobi tha: "O Perëndi i atit tim Isakut, Zot, që më tha: "Kthehu në vendin tënd dhe unë do të të bekoj", unë nuk jam i denjë për gjithë mëshirën tënde dhe gjithë të vërtetën tënde që ke krijuar për shërbëtorin tënd". Në vend të asaj që kam vënë këtu (“Unë nuk jam i denjë”), librat grekë dhe latinë përmbajnë diçka tjetër që krijon konfuzion në kuptim. Zanafilla 32:27–28. "Dhe [dikush] i tha: "Si e ke emrin?" Ai u përgjigj: "Jakobi". Dhe [dikush] i tha: "Ti nuk do të quhesh më me emrin Jakob, por do të quhesh me emrin Izrael, sepse je bërë i fortë me Perëndinë dhe prandaj do të jesh i fortë me njerëzit". Në librin e parë të Antikiteteve, Jozefi beson se Jakobi u quajt Izrael për arsye se ai luftoi me Engjëllin. Unë e kam hulumtuar me kujdes këtë mendim, por nuk kam mundur të gjej diçka të ngjashme në tekstin hebraik. Dhe pse duhet t'i pyes të gjithëve mendimin e tyre kur etimologjia e këtij emri është shpjeguar Vetë nga Ai që e ka dhënë? "Ti nuk do të quhesh me emrin Jakob," thotë Ai, "por emri yt do të jetë Izrael". Pse? Përkthimi i Akuilës - ὅ τι ἤ ρξας μετὰ θεοῦ, Symmachus - ὅ τι ἤ ρξω πρὸς θεόν, Shtatëdhjetë Interpretues dhe Theodotion - ὅ τι ὲνίσχυσας μετὰ θεοῦ. Fakti është se fjala sarith, e cila vjen nga emri Izrael, do të thotë "sundimtar". Prandaj, kuptimi është ky: "Ti nuk do të quhesh me emrin "ai që vë këmbën", domethënë Jakob, por do të quhesh me emrin "ai që sundon me Perëndinë", domethënë Izrael. Sepse ashtu si unë jam Sundimtari, ashtu edhe ti që ke arritur të luftosh me mua, do të quhesh sundues. Mos kini frikë prej tij!” Megjithatë, Libri i Emrave e përkthen Izraelin si «njeriu që sheh Perëndinë» ose «mendja që sheh Perëndinë». Ky është mendimi i çuditshëm i pothuajse të gjithë atyre që kanë diskutuar këtë temë. Por më duket se ky është një përkthim i pasaktë, arbitrar. Sepse në këtë rast, Izraeli shkruhet duke përdorur shkronjat iod, sin, res, aleph, lamed, që përkthehet si "sundimtar i Zotit" ose "i drejtpërdrejtë i Zotit", domethënë εύθυτατος θεοῦ. Ndërsa "një njeri që sheh Zotin" shkruhet duke përdorur shkronjat e mëposhtme: aleph, iod, sin (kështu që fjala "burrë" përbëhet nga tre shkronja në shkrim dhe shqiptohet siç është ( אש )); “duke parë” – nga tri shkronja: res, aleph, ai, shqiptohet – raa (ראה); pastaj el ( אל ) - nga dy: aleph dhe lamed dhe përkthehet "Zot" ose "i fortë". Prandaj, megjithëse ata që e kanë përkthyer "Izraelin" si "njeriu ose mendja që sheh Zotin" kanë autoritet të madh dhe elokuenca e tyre rëndon mbi mua si një hije e afërt, megjithatë unë udhëhiqem më shumë nga autoriteti i Shkrimit dhe Engjëlli (ose Zoti) që e quajti Jakobin Izrael, sesa nga ndikimi i ndonjë elokuence të kësaj bote. Dhe kjo është ajo që vijon: Zanafilla 32:29–30. "Dhe ai bekoi Jakobin atje dhe Jakobi e quajti atë vend me emrin "Fytyra e Perëndisë", sepse [ai tha]: "Pashë Perëndinë ballë për ballë dhe shpirti im shpëtoi". Në tekstin hebraik shqiptohet fanuel (פְּנִיאֵ ֑ ל). Ky informacion është i nevojshëm për të kuptuar se ky është i njëjti vend, emri i të cilit në librat e tjerë të Shkrimit të Shenjtë lexohet në greqisht në të njëjtën mënyrë siç shkruhet në hebraisht - Phanuel.