Глава 32

1M 32:1–2. "A stretli sa s ním Boží anjeli a Jákob, len čo ich uvidel, povedal: "Toto je Boží tábor." a nazval toto miesto názvom „stan“. Tam, kde sa v tejto pasáži vyskytuje slovo „stan“, hebrejský text používa slovo manaim ( מַ ֽ חֲנָ ֽ יִם). Tieto informácie sú potrebné na to, aby sme pochopili, o akej oblasti hovoríme, ak sa toto slovo na akomkoľvek inom mieste v Písme vyskytuje bez prekladu. A je úžasné, že Jakuba, ktorý mal v úmysle ísť k svojmu bratovi, ktorý bol s ním v nepriateľstve, privítali zbory anjelov, ktorí ho sprevádzali. 1M 32:9–10. „A Jákob povedal: „Bože môjho otca Izáka, Hospodina, ktorý si mi povedal: ‚Vráť sa do svojej krajiny a požehnám ťa,‘ nie som hodný všetkého tvojho milosrdenstva a celej tvojej pravdy, ktoré si stvoril pre svojho služobníka. Namiesto toho, čo som tu uviedol („Nie som hoden“), grécke a latinské knihy obsahujú niečo iné, čo vytvára zmätok v chápaní. Gen.32:27–28. "A [niekto] mu povedal: "Ako sa voláš?" Odpovedal: "Jakub." A [niekto] mu povedal: „Už sa nebudeš volať menom Jákob, ale budeš sa volať Izrael, keďže si sa posilnil pred Bohom, a preto budeš silný aj medzi ľuďmi. V prvej knihe Starožitnosti Josephus verí, že Jakob sa volal Izrael preto, že zápasil s anjelom. Tento názor som dôkladne preskúmal, ale v hebrejskom texte sa mi nič podobné nepodarilo nájsť. A prečo sa musím každého pýtať na jeho názor, keď etymológiu tohto mena sám vysvetľuje Ten, kto ho dal? Hovorí: „Nebudeš sa volať Jakubovým menom, ale tvoje meno bude Izrael. prečo? Preklad Aquila - ὅ τι ἤ ρξας μετὰ θεοῦ, Symmachus - ὅ τι ἤ ρξω πρὸς θεόν, Sedemdesiat tlmočníkov a Theodotion - υανςτχι υανσχτι μετὰ θεοῦ. Faktom je, že slovo sarit, ktoré pochádza z mena Izrael, znamená „vládca“. Zmysel je teda tento: „Nebudeš sa volať menom „ten, kto vkročí“, teda Jakub, ale budeš sa volať „ten, čo vládne s Bohom“, teda Izrael. Pretože tak ako ja som Vládcom, tak aj ty, ktorý si dokázal so Mnou bojovať, budeš nazývaný vládcom. A ak by si bol schopný bojovať so Mnou - Boh (a možno ešte anjel, keďže mnohí to s tebou chápu inak), Eau. Vôbec sa ho neboj!" Kniha mien však prekladá Izrael ako „človek, ktorý vidí Boha“ alebo „myseľ, ktorá vidí Boha“. Toto je otrepaný názor takmer každého, kto na túto tému diskutoval. Ale zdá sa mi, že ide o nesprávny, svojvoľný preklad. Pretože v tomto prípade je Izrael napísaný pomocou písmen iod, sin, res, aleph, lamed, čo sa prekladá ako „vládca Boha“ alebo „priamo od Boha“, teda εύθύτατος θεοῦ. Zatiaľ čo „muž, ktorý vidí Boha“ sa píše pomocou nasledujúcich písmen: aleph, iod, sin (takže slovo „manžel“ sa skladá z troch písaných písmen a vyslovuje sa tak, ako je ( אש )); „vidieť“ – z troch písmen: res, aleph, on, vyslovené – raa (ראה); potom el ( אל ) – z dvoch: aleph a chromý a prekladá sa ako „Boh“ alebo „silný“. Preto, hoci tí, ktorí preložili „Izrael“ ako „človek alebo myseľ, ktorá vidí Boha“, majú veľkú autoritu a ich výrečnosť na mňa dolieha ako hroziaci tieň, predsa ma viac vedie autorita Písma a anjel (alebo Boh), ktorý povolal Jakoba Izrael, než vplyv akejkoľvek svetskej výrečnosti. A toto je nasledovné: