Глава 32

Gen.32:1–2. „Și îngerii lui Dumnezeu l-au întâmpinat și Iacov i-a spus de îndată ce i-a văzut: „Aceasta este tabăra lui Dumnezeu”. și a numit acest loc numele „stan”. Acolo unde cuvântul „stan” apare în acest pasaj, textul ebraic folosește cuvântul manaim ( מַ ֽ חֲנָ ֽ יִם). Aceste informații sunt necesare pentru a înțelege despre ce fel de zonă vorbim, dacă în orice alt loc al Scripturii acest cuvânt apare fără traducere. Și este minunat că Iacov, intenționând să meargă la fratele său care era în dușmănie cu el, a fost întâmpinat de corurile de Îngeri care îl însoțeau. Gen.32:9–10. „Și Iacov a zis: „O, Dumnezeul tatălui meu Isaac, Domnul, care mi-ai zis: „Întoarce-te în țara ta și te voi binecuvânta!” Nu sunt vrednic de toată mila Ta și de tot adevărul Tău, pe care l-ai creat pentru robul Tău.” În loc de ceea ce am pus aici („Nu sunt demn”), cărțile grecești și latine conțin altceva care creează confuzie în înțelegere. Gen.32:27–28. „Și [cineva] i-a spus: „Cum te cheamă?” El a răspuns: „Iacob”. Și [cineva] i-a spus: „Nu te vei mai chema cu numele Iacov, ci vei fi chemat cu numele Israel, pentru că te-ai întărit cu Dumnezeu și de aceea te vei întări cu oamenii.” În prima carte a Antichităților, Josephus crede că Iacov a fost numit Israel din motivul că s-a luptat cu Îngerul. Am cercetat cu atenție această opinie, dar nu am reușit să găsesc nimic asemănător în textul ebraic. Și de ce trebuie să-i cer tuturor părerea când etimologia acestui nume este El Însuși explicată de Cel care l-a dat? „Nu te vei pune numele Iacov”, spune El, ci numele tău va fi Israel.” De ce? Traducerea lui Aquila - ὅ τι ἤ ρξας μετὰ θεοῦ, Symmachus - ὅ τι ἤ ρξω πρὸς θεόν, Seventy Interpreters and Theodotion - ὅ τσι ὅ τσι ὇τσνί ὅ τσι ὲὸς θεόν θεοῦ. Faptul este că cuvântul sarith, care provine de la numele Israel, înseamnă „conducător”. Prin urmare, sensul este următorul: „Nu vei fi numit „cel care pune piciorul”, adică Iacov, ci vei fi numit „cel care stăpânește cu Dumnezeu”, adică Israel. Pentru că, așa cum Eu sunt Conducătorul, așa și tu, care ai reușit să lupți cu Mine, vei fi numit conducător. Și dacă ai fi capabil să lupți cu Mine - Dumnezeu (și poate că mulți oameni pot înțelege mai mult un Înger), de vreme ce mulți pot înțelege mai mult, cu Esau. Nu-ți fie deloc frică de el!” Totuși, Cartea Numelor îl traduce pe Israel ca „omul care Îl vede pe Dumnezeu” sau „mintea care îl vede pe Dumnezeu”. Aceasta este părerea ciudată a aproape tuturor celor care au discutat acest subiect. Dar mi se pare că aceasta este o traducere incorectă, arbitrară. Pentru că în acest caz, Israel este scris folosind literele iod, sin, res, aleph, lamed, care se traduce prin „conducător al lui Dumnezeu” sau „direct de Dumnezeu”, adică εύθύτατος θεοῦ. În timp ce „un om care îl vede pe Dumnezeu” este scris folosind următoarele litere: aleph, iod, sin (deci cuvântul „soț” este format din trei litere scrise și se pronunță așa cum este (אש)); „văzând” – din trei litere: res, aleph, el, pronunțat – raa (ראה); apoi el ( אל ) – din doi: aleph și lamed și se traduce „Dumnezeu” sau „puternic”. Prin urmare, deși cei care au tradus „Israel” ca „omul sau mintea care îl vede pe Dumnezeu” au o mare autoritate, iar elocvența lor mă apasă ca o umbră care se profilează, totuși sunt mai mult ghidat de autoritatea Scripturii și a Îngerului (sau Dumnezeu) care l-a numit pe Iacov Israel, decât de influența oricărei elocvențe lumești. Și iată ce urmează: Gen.32:29–30. „Și El l-a binecuvântat acolo pe Iacov. Și Iacov a numit acel loc numele „Fața lui Dumnezeu”, pentru că [a spus]: „L-am văzut pe Dumnezeu față în față și sufletul meu a supraviețuit”. În textul ebraic se pronunță phanuel (פְּנִיאֵ ֑ ל). Aceste informații sunt necesare pentru a înțelege că acesta este același loc al cărui nume în alte cărți ale Sfintei Scripturi este citit în greacă în același mod în care este scris în ebraică - Fanuel.