Глава 32

Rdz 32: 1–2. „I wyszli mu na spotkanie aniołowie Boży, a Jakub, gdy tylko ich zobaczył, powiedział: „To jest obóz Boży”. i nazwał to miejsce nazwą „stan”. Tam, gdzie w tym fragmencie pojawia się słowo „stan”, w tekście hebrajskim użyte jest słowo manaim (מַ ֽ חֲנָ ֽ יִם). Informacje te są niezbędne, aby zrozumieć, o jakim obszarze mówimy, jeśli w jakimkolwiek innym miejscu Pisma Świętego słowo to pojawia się bez tłumaczenia. I to jest cudowne, że Jakub, zamierzając udać się do swego brata, który był z nim wrogi, został powitany przez towarzyszące mu chóry aniołów. Rdz 32: 9–10. „I Jakub rzekł: «Boże mojego ojca Izaaka, Panie, który mi powiedziałeś: Wróć do swojej ziemi, a będę ci błogosławił! Nie jestem godzien całego Twojego miłosierdzia i całej Twojej prawdy, którą stworzyłeś dla swojego sługi». Zamiast tego, co tutaj umieściłem („nie jestem godzien”), księgi greckie i łacińskie zawierają coś innego, co powoduje zamieszanie w rozumieniu. Rdz 32:27–28. „I [Ktoś] rzekł do niego: «Jak masz na imię?» Odpowiedział: „Jakub”. I [ktoś] powiedział do niego: „Nie będziesz już nazywany imieniem Jakub, ale będziesz nazywany imieniem Izrael, ponieważ wzmocniłeś się u Boga i dlatego będziesz mocny u ludzi”. W pierwszej księdze Starożytnych Józef Flawiusz wierzy, że Jakub został nazwany Izraelem z powodu zmagania się z Aniołem. Dokładnie zbadałem tę opinię, ale nie udało mi się znaleźć niczego podobnego w tekście hebrajskim. I dlaczego muszę pytać wszystkich o zdanie, skoro etymologię tego imienia sam wyjaśnia Ten, który je nadał? „Nie będziesz – mówi – „nazywać się imieniem Jakub, ale twoim imieniem będzie Izrael”. Dlaczego? Tłumaczenie Aquila - ὅ τι ἤ ρξας μετὰ θεοῦ, Symmachus - ὅ τι ἤ ρξω πρὸς θεόν, Siedemdziesięciu Tłumaczy i Teodocja - ὅ τι ὲνίσχυσας μετὰ θεοῦ. Faktem jest, że słowo sarit, które pochodzi od imienia Izrael, oznacza „władca”. Dlatego znaczenie jest takie: "Nie będziecie nazywani imieniem "ten, który stawia nogę", czyli Jakub, ale będziecie nazywani imieniem "ten, który rządzi z Bogiem", czyli Izrael. Bo tak jak Ja jestem Władcą, tak i ty, któremu udało się walczyć ze Mną, władcą zostanie nazwany. A jeśli mogłeś walczyć ze Mną - Bogiem (a może Aniołem, bo wielu rozumie inaczej), to tym bardziej możesz z ludźmi, w tym z Ezawem. Wcale się go nie bój!” Jednakże Księga Imion tłumaczy Izrael jako „człowiek, który widzi Boga” lub „umysł, który widzi Boga”. Jest to oklepana opinia prawie wszystkich, którzy dyskutowali na ten temat. Wydaje mi się jednak, że jest to tłumaczenie błędne, arbitralne. Ponieważ w tym przypadku Izrael zapisywany jest literami iod, sin, res, aleph, lamed, co tłumaczy się jako „władca Boga” lub „bezpośredni od Boga”, czyli εύθύτατος θεοῦ. Natomiast „mąż, który widzi Boga” zapisuje się następującymi literami: alef, iod, grzech (tak więc słowo „mąż” składa się z trzech liter w piśmie i wymawia się je tak, jak jest ( אש )); „widzenie” – od trzech liter: res, aleph, on, wymawiane – raa (ראה); następnie el ( אל ) – od dwóch: aleph i lamed i tłumaczone jest jako „Bóg” lub „silny”. Dlatego chociaż ci, którzy przetłumaczyli „Izrael” jako „człowiek lub umysł, który widzi Boga”, mają wielki autorytet, a ich wymowa ciąży na mnie jak wyłaniający się cień, to jednak kieruję się bardziej autorytetem Pisma Świętego i Anioła (lub Boga), który powołał Jakuba Izraelem, niż wpływem jakiejkolwiek światowej wymowy. A oto co następuje: Rdz 32:29–30. "I pobłogosławił tam Jakuba. I Jakub nazwał to miejsce imieniem "Oblicze Boga", ponieważ [powiedział]: "Widziałem Boga twarzą w twarz i ocalała dusza moja." W tekście hebrajskim wymawia się je jako Fanuel (פְּנִיאֵ ֑ ל). Informacja ta jest konieczna, aby zrozumieć, że jest to to samo miejsce, którego imię w innych księgach Pisma Świętego czyta się po grecku tak samo, jak zapisano po hebrajsku – Fanuel.