Глава 32

Γεν.32:1–2. «Και οι άγγελοι του Θεού τον συνάντησαν, και ο Ιακώβ μόλις τους είδε είπε: «Αυτό είναι το στρατόπεδο του Θεού». , και ονόμασε αυτό το μέρος το όνομα «stan». Όπου η λέξη «stan» εμφανίζεται σε αυτό το απόσπασμα, το εβραϊκό κείμενο χρησιμοποιεί τη λέξη manaim ( מַ ֽ חֲנָ ֽ יִם). Αυτές οι πληροφορίες είναι απαραίτητες για να καταλάβουμε για τι είδους περιοχή μιλάμε, αν σε οποιοδήποτε άλλο μέρος της Γραφής αυτή η λέξη εμφανίζεται χωρίς μετάφραση. Και είναι θαυμάσιο ότι ο Ιακώβ, σκοπεύοντας να πάει στον αδελφό του που ήταν σε εχθρότητα μαζί του, τον υποδέχτηκαν οι χορωδίες των Αγγέλων που τον συνόδευαν. Γεν.32:9–10. «Και ο Ιακώβ είπε: «Θεέ του πατέρα μου Ισαάκ, Κύριε, που μου είπες: «Επέστρεψε στη γη σου και θα σε ευλογήσω», δεν είμαι άξιος όλου του ελέους Σου και όλης της αλήθειας Σου, που δημιούργησες για τον δούλο σου». Αντί για αυτό που βάζω εδώ («Δεν είμαι άξιος»), τα ελληνικά και τα λατινικά βιβλία περιέχουν κάτι άλλο που δημιουργεί σύγχυση στην κατανόηση. Γεν.32:27–28. «Και [Κάποιος] του είπε: «Πώς σε λένε;» Αυτός απάντησε: «Ιακώβ». Και [Κάποιος] του είπε: «Δεν θα λέγεσαι πια με το όνομα Ιακώβ, αλλά θα λέγεσαι με το όνομα Ισραήλ, αφού έγινες δυνατός με τον Θεό, και επομένως θα είσαι δυνατός με τους ανθρώπους». Στο πρώτο βιβλίο των Αρχαιοτήτων, ο Ιώσηπος πιστεύει ότι ο Ιακώβ ονομάστηκε Ισραήλ για τον λόγο ότι πάλεψε με τον Άγγελο. Έχω ερευνήσει προσεκτικά αυτή τη γνώμη, αλλά δεν μπόρεσα να βρω κάτι παρόμοιο στο εβραϊκό κείμενο. Και γιατί χρειάζεται να ρωτήσω τον καθένα τη γνώμη του, όταν η ετυμολογία αυτού του ονόματος εξηγείται από τον Ίδιο που το έδωσε; «Δεν θα λέγεσαι», λέει, «με το όνομα Ιακώβ, αλλά το όνομά σου θα είναι Ισραήλ». Γιατί; Μετάφραση Aquila - ὅ τι ἤ ρξας μετὰ θεοῦ, Symmachus - ὅ τι ἤ ρξω πρὸς θεόν, Seventy Interpreters and Theodotion - ὅ τι ὲνίσχυσας μετὰ θεοῦ. Γεγονός είναι ότι η λέξη sarith, που προέρχεται από το όνομα Ισραήλ, σημαίνει «άρχοντας». Επομένως, το νόημα είναι το εξής: "Δεν θα λέγεσαι με το όνομα "αυτός που πατάει το πόδι", δηλαδή Ιακώβ, αλλά θα λέγεσαι με το όνομα "αυτός που κυβερνά με τον Θεό", δηλαδή Ισραήλ. Γιατί όπως εγώ είμαι ο Κυβερνήτης, έτσι και εσύ που κατάφερες να πολεμήσεις μαζί Μου, θα λέγεσαι άρχοντας. Μην τον φοβάστε καθόλου!» Ωστόσο, το Βιβλίο των Ονομάτων μεταφράζει τον Ισραήλ ως «ο άνθρωπος που βλέπει τον Θεό» ή «ο νους που βλέπει τον Θεό». Αυτή είναι η κακή γνώμη σχεδόν όλων όσοι έχουν συζητήσει αυτό το θέμα. Αλλά μου φαίνεται ότι αυτή είναι μια εσφαλμένη, αυθαίρετη μετάφραση. Διότι σε αυτή την περίπτωση, το Ισραήλ γράφεται με τα γράμματα iod, sin, res, aleph, lamed, που μεταφράζεται ως «κυβερνήτης του Θεού» ή «άμεσος του Θεού», δηλαδή ευθύτατος θεοῦ. Ενώ «ένας άνθρωπος που βλέπει τον Θεό» γράφεται χρησιμοποιώντας τα ακόλουθα γράμματα: άλεφ, ιωδ, αμαρτία (άρα η λέξη «σύζυγος» αποτελείται από τρία γράμματα γραπτώς και προφέρεται ως έχει ( אש )). «βλέποντας» – από τρία γράμματα: res, aleph, he, προφέρεται – raa (ראה). τότε el ( אל ) – από δύο: aleph και lamed και μεταφράζεται «Θεός» ή «ισχυρός». Επομένως, αν και αυτοί που έχουν μεταφράσει το «Ισραήλ» ως «ο άνθρωπος ή ο νους που βλέπει τον Θεό» έχουν μεγάλη εξουσία και η ευγλωττία τους με βαραίνει σαν διαφαινόμενη σκιά, εντούτοις καθοδηγούμαι περισσότερο από την εξουσία της Γραφής και τον Άγγελο (ή τον Θεό) που κάλεσε τον Ιακώβ Ισραήλ, παρά από την επιρροή οποιασδήποτε εγκόσμιας ευγλωττίας. Και αυτό είναι το εξής: Γεν.32:29–30. «Και ευλόγησε τον Ιακώβ εκεί. Και ο Ιακώβ ονόμασε εκείνο το μέρος με το όνομα «Πρόσωπο του Θεού», επειδή [είπε]: «Είδα τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο, και η ψυχή μου επέζησε». Στο εβραϊκό κείμενο προφέρεται φανουήλ (פְּנִיאֵ ֑ ל). Αυτές οι πληροφορίες είναι απαραίτητες για να κατανοήσουμε ότι πρόκειται για το ίδιο μέρος του οποίου το όνομα σε άλλα βιβλία της Αγίας Γραφής διαβάζεται στα ελληνικά με τον ίδιο τρόπο που γράφεται στα εβραϊκά - Phanuel.