Глава 32

Gen.32:1–2. "A setkali se s ním Boží andělé a Jákob, jakmile je uviděl, řekl: "Toto je Boží tábor." a nazval toto místo jménem „stan“. Tam, kde se v této pasáži objevuje slovo „stan“, hebrejský text používá slovo manaim ( מַ ֽ חֲנָ ֽ יִם). Tyto informace jsou nezbytné k tomu, abychom pochopili, o jaké oblasti mluvíme, pokud se na jiném místě Písma toto slovo vyskytuje bez překladu. A je úžasné, že Jákoba, který měl v úmyslu jít za svým bratrem, který s ním byl v nepřátelství, přivítaly sbory andělů, které ho doprovázely. Gen.32:9–10. “ A Jákob řekl: „Bože mého otce Izáka, Hospodine, který jsi mi řekl: ‚Vrať se do své země a já ti požehnám,‘ nejsem hoden veškerého tvého milosrdenství a celé tvé pravdy, které jsi stvořil pro svého služebníka. Místo toho, co jsem zde uvedl („Nejsem hoden“), řecké a latinské knihy obsahují něco jiného, ​​co vytváří zmatek v porozumění. Gen.32:27–28. "A [Někdo] mu řekl: "Jak se jmenuješ?" Odpověděl: "Jakub." A [Někdo] mu řekl: „Už nebudeš nazýván jménem Jákob, ale budeš nazýván jménem Izrael, protože jsi se upevnil u Boha, a proto budeš silný u lidí. V první knize Starožitnosti Josephus věří, že Jákob byl nazýván Izraelem proto, že zápasil s andělem. Tento názor jsem pečlivě prozkoumal, ale nic podobného se mi v hebrejském textu nepodařilo najít. A proč se musím každého ptát na jeho názor, když etymologii tohoto jména sám vysvětluje Ten, kdo jej dal? Říká: „Nebudeš se nazývat Jákobovým jménem, ​​ale tvé jméno bude Izrael. Proč? Překlad Aquily – ὅ τι ἤ ρξας μετὰ θεοῦ, Symmachus – ὅ τι ἤ ρξω πρὸς θεόν, Sedmdesát tlumočníků a Theodotion – υανσχιχι υανσχιχι μετὰ θεοῦ. Faktem je, že slovo sarit, které pochází ze jména Izrael, znamená „vládce“. Význam je tedy tento: „Nebudeš nazýván jménem „ten, kdo vchází na nohy“, to jest Jákob, ale budeš nazýván jménem „ten, kdo vládne s Bohem“, to jest Izrael. Protože stejně jako já jsem Vládcem, tak i ty, který jsi dokázal bojovat se Mnou, budeš nazýván vládcem. A pokud jsi byl schopen bojovat se Mnou - Bůh (a možná ještě Anděl, protože mnozí, včetně vás, tomu rozumí jinak), Esau. Vůbec se ho neboj!" Kniha jmen však překládá Izrael jako „člověk, který vidí Boha“ nebo „mysl, která vidí Boha“. Toto je otřepaný názor téměř každého, kdo na toto téma diskutoval. Ale zdá se mi, že jde o nesprávný, svévolný překlad. Protože v tomto případě je Izrael psán pomocí písmen iod, sin, res, aleph, lamed, což se překládá jako „vládce Boží“ nebo „přímý Boží“, tedy εύθύτατος θεοῦ. Zatímco „muž, který vidí Boha“ se píše pomocí následujících písmen: aleph, iod, sin (takže slovo „manžel“ se skládá ze tří písemných písmen a vyslovuje se tak, jak je ( אש )); „vidět“ – ze tří písmen: res, aleph, on, vyslovováno – raa (ראה); pak el ( אל ) – ze dvou: aleph a chromý a překládá se jako „Bůh“ nebo „silný“. Proto, ačkoli ti, kdo přeložili „Izrael“ jako „člověk nebo mysl, která vidí Boha“, mají velkou autoritu a jejich výmluvnost na mě tíží jako rýsující se stín, přesto jsem více veden autoritou Písma a anděla (neboli Boha), který povolal Jákoba Izrael, než vlivem jakékoli světské výmluvnosti. A následuje toto: Gen.32:29–30. "A požehnal tam Jákobovi. A Jákob to místo nazval "Tvář Boží", protože [řekl]: "Viděl jsem Boha tváří v tvář a má duše přežila." V hebrejském textu se vyslovuje phanuel (פְּנִיאֵ ֑ ל). Tyto informace jsou nezbytné k tomu, abychom pochopili, že se jedná o totéž místo, jehož jméno se v jiných knihách Písma svatého čte řecky stejně, jako je psáno hebrejsky – Phanuel.