Глава 32

Битие 32:1–2. „И Божиите ангели го срещнаха и Яков каза веднага щом ги видя: „Това е лагерът на Бога. и нарече това място „стан“. Там, където се появява думата „стан“ в този пасаж, еврейският текст използва думата манаим ( מַ ֽ חֲנָ ֽ יִם). Тази информация е необходима, за да разберем за каква област говорим, ако на някое друго място в Писанието тази дума се среща без превод. И чудесно е, че Яков, който възнамеряваше да отиде при брат си, който беше във вражда с него, беше посрещнат от придружаващите го хорове от ангели. Битие 32:9–10. „И Яков каза: „О, Боже на баща ми Исаак, Господи, който ми каза: „Върни се в земята си и ще те благословя“, не съм достоен за цялата Твоя милост и цялата Твоя истина, която си създал за слугата Си. Вместо това, което поставям тук („не съм достоен“), гръцките и латинските книги съдържат нещо друго, което създава объркване в разбирането. Битие 32:27–28. „И [Някой] му каза: „Как се казваш?“ Той отговори: "Яков." И [Някой] му каза: „Вече няма да се наричаш с името Яков, но ще се наричаш с името Израел, тъй като си станал силен с Бога и затова ще бъдеш силен с хората. В първата книга на Антиките Йосиф Флавий вярва, че Яков е наречен Израел поради причината, че се е борил с Ангела. Внимателно проучих това мнение, но не можах да намеря нищо подобно в текста на иврит. И защо трябва да питам всеки за мнението му, когато етимологията на това име е обяснена от Онзи, който го е дал? „Няма да се наричаш с името Яков“, казва Той, но името ти ще бъде Израел. защо Превод на Акила - ὅ τι ἤ ρξας μετὰ θεοῦ, Симах - ὅ τι ἤ ρξω πρὸς θεόν, Седемдесет тълкуватели и Теодотион - ὅ τι ὲνίσχυσας μετὰ θεοῦ. Факт е, че думата сарит, която идва от името Израел, означава „владетел“. Следователно смисълът е следният: "Няма да се наричаш с името "който стъпва", тоест Яков, но ще се наричаш с името "този, който управлява с Бога", тоест Израел. Защото както Аз съм Владетелят, така и ти, който успя да се бориш с Мен, ще се наричаш владетел. И ако си успял да се биеш с Мен - Бог (и може би с Ангел, тъй като мнозина разбират различно), то още повече можеш с хората, включително Исав. Изобщо не се страхувайте от него!“ Въпреки това, Книгата на имената превежда Израел като „човекът, който вижда Бог“ или „умът, който вижда Бог“. Това е изтърканото мнение на почти всички, които са обсъждали тази тема. Но ми се струва, че това е неправилен, произволен превод. Защото в този случай Израел е написан с буквите iod, sin, res, aleph, lamed, което се превежда като „владетел на Бога“ или „директно на Бога“, тоест εύθύτατος θεοῦ. Докато „човек, който вижда Бог“ се пише със следните букви: алеф, йод, грях (така че думата „съпруг“ се състои от три букви в писмена форма и се произнася както е ( אש )); “виждане” – от три букви: рес, алеф, хе, произнася се – раа (ראה); след това ел ( אל ) – от две: алеф и ламед и се превежда „Бог” или „силен”. Следователно, въпреки че онези, които са превели „Израел“ като „човекът или умът, който вижда Бога“, имат голям авторитет и тяхното красноречие ми тежи като надвиснала сянка, все пак аз съм по-воден от авторитета на Писанието и Ангела (или Бог), който нарече Яков Израел, отколкото от влиянието на каквото и да е светско красноречие. И ето какво следва: Битие 32:29–30. "И Той благослови Яков там. И Яков нарече това място "Лицето на Бога", защото [той каза]: "Видях Бог лице в лице и душата ми оцеля." В текста на иврит се произнася фануел (פְּנִיאֵ ֑ ל). Тази информация е необходима, за да се разбере, че това е същото място, чието име в други книги от Светото писание се чете на гръцки по същия начин, както е изписано на иврит - Фануел.