Глава 31

Zanafilla 31:7–8. "Dhe babai yt më gënjeu dhe ma ndryshoi dhjetë herë shpërblimin, por Zoti nuk e la të më dëmtojë. Nëse ai thotë: "Ja, bagëtia me pika do të jetë shpërblimi juaj", atëherë të gjitha bagëtitë kanë lindur pika-njolla dhe nëse ai thotë: "Bagëti me të njëjtën ngjyrë do të jetë shpërblimi juaj", atëherë të gjitha bagëtitë kanë lindur me të njëjtën ngjyrë". Në vend të fjalëve që vendosa “ndryshova shpërblimin tim dhjetë herë”, Shtatëdhjetë Interpretuesit vendosën “[e zëvendësuan shpërblimin tim] me dhjetë qengja”. Nuk e di se nga cilat konsiderata u drejtuan, sepse fjala hebraike moni ( מֹנִ ֑ ים ) do të thotë numër dhe jo qengja. Në fund të fundit, dhe bazuar në fjalët që vijojnë në të njëjtin pasazh, mund të gjejmë më shumë konfirmim të këtij kuptimi që me çdo pasardhës të ri Labani ndryshonte kushtet e kontratës. Nëse do të shihte që bagëtia lindte lara-lara, atëherë pas lindjes së pasardhësve të rinj do të thoshte: "Dëshiroj që tani e tutje të më lindin kafshë lara-lara". Dhe përsëri, kur pa që bagëtitë kishin lindur me të njëjtën ngjyrë (sigurisht, Jakobi, pasi kishte dëgjuar për një dëshirë të tillë të Labanit, nuk vendosi më degë në kanale), ai i tha bagëtisë që të sillnin në botë pasardhës të ardhshëm me të njëjtën ngjyrë. Çfarë mund të them?! Deri në dhjetë herë (!) Labani ndryshonte vazhdimisht kushtet e marrëveshjes, qoftë në lidhje me bagëtinë e tij, qoftë në lidhje me bagëtinë e Jakobit. Dhe gjithçka që ai mendonte se kishte lindur për të, ndryshoi ngjyrën e saj në të kundërtën. Dhe që askujt të mos i duket e pabesueshme që në gjashtë vjet kishte dhjetë pasardhës, le të lexojë Virgjilin (Georgics II, 150), i cili thotë: "Dy herë [në vit] delet boshe." Dhe ka informacione se vetitë natyrore të deleve në Itali dhe Mesopotami janë të njëjta. Zanafilla 31:19. "Dhe Rakela vodhi idhujt e babait të saj." Aty ku tani lexojmë "idhujt", teksti hebraik thotë theraphim (תְּרָפִ ֖ים). Aquila e përkthen këtë si μορϕώματα, domethënë "imazhe" ose "imazhe". Ky informacion na lejon të kuptojmë se çfarë do të thotë fjala theraphim në Librin e Gjyqtarëve (17:5). Zanafilla 31:21. "Dhe ai e kaloi lumin dhe arriti në malin e Galaadit". Mali quhet me këtë emër jo sepse në atë kohë quhej tashmë Galaad. Këtu, siç e kam vënë re më shumë se një herë, një emër që u ngrit më vonë i është bashkangjitur ngjarjeve të mëparshme. Zan.31:41. "Dhe ti e zëvendësove shpërblimin tim me dhjetë qengja." I njëjti gabim si më parë, domethënë, në vend të "[dhjetë] qengjave", duhet të lexoni "[dhjetë] herë". Zan.31:46. "Dhe Jakobi u tha vëllezërve të tij: Le të mbledhim gurë; dhe, mbasi mblodhën gurë, bënë një kodër dhe hëngrën mbi të; Labano e quajti kodra e dëshmisë dhe Jakobi e quajti kodra e dëshmisë". Kodra në hebraisht është gal (גָ ֑ ל) dhe dëshmia është aad (העֵ ֛ ד). Ndërsa në gjuhën siriane kodra shqiptohet si igar (יְגַ ֖ר) dhe dëshmia si sedutha (כהֲדוּתָ ֑ א). Prandaj, Jakobi e quajti kodrën e dëshmisë në hebraisht galaad (גַּלְעֵ ֽ ד), dhe Labani shqiptoi të njëjtën gjë, domethënë "kodër e dëshmisë", në gjuhën e fisit të tij si igar sedutha. Në fund të fundit, ai ishte sirian dhe tashmë kishte arritur të ndryshonte gjuhën e lashtë të të parëve të tij në përputhje me dialektin e zonës ku jetonte.