Глава 2

Gen.2:2. «І скінчив Бог шостого дня діла Свої, які вчинив». Замість «шостого дня» в єврейському тексті є «сьомий день». Therefore, we will slightly limit the insolence of the Jews who boast of the Sabbath rest, since even then, in the beginning, the Sabbath was abolished, if God does things on the Sabbath, bringing them to an end on this day and blessing the day itself, because on the Sabbath He completed everything. Gen.2:8. «І насадив Господь Бог сад в Едемі на сході». Замість «раю» в єврейському тексті є «сад», тобто ган (גַּן). Крім того, eden (עֵ ֖ דֶן) означає «насолода». Натомість Сіммах переклав «квітучий рай». Крім того, те, що йде далі («на сході»), написано в єврейському тексті як mecedem (מִקֶּ ֑ דֶם). Акіла замість цього поставив ἀπὸ ἀρχῆ ϛ, і я б сказав «з самого початку». Але для Сіммаха - ἐν πρώτη ϛ, для Теодотіона - ἐν πρώτοι ϛ, що також означає не схід, а початок. From here it is most clearly proven that even before God created heaven and earth, He created paradise, as it is written in the Hebrew text: “The Lord God planted paradise in Eden from the beginning.” Gen.2:11. «Одного звати Пізон». Вважають, що це індійська річка Ганг. Побут.2:12. «Там є вугілля та світло-зелений камінь». Замість «вугілля» та «світло-зеленого каменю» інші переклали «бделліон» та «онікс». Побут.2:15. «І взяв Господь Бог людину і поселив її в раю насолоди» . Замість «насолоди» в єврейському тексті стоїть eden ( עֵ ֖ דֶן ). Виходить, що в даному випадку самі сімдесят тлумачів переклали eden як «насолоду». А Сіммах, який трохи раніше переклав «квітучий рай», тут поставив ἐν τῷ παρα δε ί σ ῳ τῆ ϛ ἀκτῆ ϛ, що також означає «чарівність» та «насолода». Побут.2:17. «Але в день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш» . Краще переклав Сіммах. Він говорить: «Ти будеш смертним». Побут.2:21. «І наслав Господь Бог на Адама ἔκστασι ϛ". Замість слова ἔκστασι ϛ, тобто «виходу розуму», в єврейському тексті стоїть thardema ( תַּרְדֵּמָ ֛ ה ), що Акіла перевів як κα άρο ϛ, тобто «важкий і глибокий сон». А в кінці слідує: «І він спав». Побут.2:23. «Оце кістка від моїх кісток і тіло від мого тіла; вона буде називатися дружиною, тому що взята від чоловіка». У грецькому та латинському текстах не зрозуміло, чому вона називатиметься дружиною через те, що взята від чоловіка. Але у єврейському тексті етимологія зберігається. Тому що чоловік звучить як is ( אִ ֖ ישׁ ), а дружина як issa ( אִשָּׁ ֔ ה ). Таким чином, від is цілком справедливо дружина була названа issa . Тому і Сіммах чудово зберіг етимологію навіть у грецькому перекладі. Він говорить: «Вона називатиметься ἀνδρὶ ϛ ὅ τι ἀπὸ ἀνδρὸς ἐλ ή μφθη ». Латиною я б сказав це так: «Вона називатиметься virago, тому що взята від чоловіка (vir)». Крім того, Феодотіон припустив іншу етимологію. У нього говориться: «Вона називатиметься взяття, тому що взята від чоловіка». Справа в тому, що слово issa в залежності від зміни звучання може бути зрозуміле і як «взяття».