Глава 2

Zanafilla 2:2. “Dhe Perëndia përfundoi në ditën e gjashtë veprat e tij që kishte bërë.” Në vend të "ditës së gjashtë" në tekstin hebraik ekziston "dita e shtatë". Prandaj, ne do të kufizojmë pak arrogancën e hebrenjve që mburren me pushimin e së shtunës, pasi edhe atëherë, në fillim, Shabati u shfuqizua, nëse Zoti i bën gjërat të shtunën, duke i dhënë fund në këtë ditë dhe duke bekuar vetë ditën, sepse të shtunën Ai përfundoi gjithçka. Zanafilla 2:8. "Dhe Zoti Perëndi mbolli një kopsht në Eden në lindje." Në vend të "parajsës" në tekstin hebraik ekziston "kopshti", domethënë gan (גַּן). Më tej, eden (עֵ ֖ דֶן) do të thotë "kënaqësi". Në vend të kësaj, Simmaku përktheu «parajsën e lulëzuar». Gjithashtu, ajo që vijon ("në lindje") është shkruar në tekstin hebraik si mecedem (מִקֶּ ֑ דֶם). Akila vuri ἀπὸ ἀρχῆ ϛ në vend të kësaj, dhe unë do të thosha "që nga fillimi". Por për Simmakun - ἐν πρώτη ϛ, për Theodotion - ἐν πρώτοι ϛ, që do të thotë gjithashtu jo lindja, por fillimi. Nga këtu vërtetohet më qartë se edhe para se Zoti të krijonte qiellin dhe tokën, Ai krijoi parajsën, siç shkruhet në tekstin hebraik: "Zoti Perëndi e mbolli parajsën në Eden që nga fillimi". Zanafilla 2:11. "Emri i njërit është Pison." Besohet se ky është lumi Indian Ganges. Zanafilla 2:12. "Ka qymyr dhe gur të gjelbër të çelur." Në vend të "thëngjillit" dhe "gurit të gjelbër të çelur", të tjerët përkthyen "bdellion" dhe "oniks". Zan. 2:15. "Dhe Zoti Perëndi e mori njeriun dhe e vendosi në parajsën e kënaqësisë." Në vend të "kënaqësisë" në tekstin hebraik ekziston Eden (עֵ ֖ דֶן). Rezulton se në këtë rast, vetë përkthyesit e Shtatëdhjetë e përkthyen edenin si "kënaqësi". Dhe Symmaku, i cili pak më parë përktheu "parajsën e lulëzuar", këtu vendos ἐν τῷ παρα δε ί σ ῳ τῆ ϛ ἀκτῆ ϛ, që do të thotë gjithashtu "bukuri" dhe "kënaqësi". Zanafilla 2:17. “Por ditën që do të hani prej tij, me siguri do të vdisni.” Symmachus e përktheu më mirë. Ai thotë: "Ti do të jesh i vdekshëm". Zan. 2:21. “Dhe Zoti Perëndi dërgoi kundër Adamit ἔκστασι ϛ ". Në vend të fjalës ἔκστασι ϛ, domethënë "dalje e mendjes", në tekstin hebraik ekziston thardema (תַּרְדֵּמָ ֛ ה), të cilën Akuila e përktheu si καταϕορά, dhe Symmachus - [...] άρο ϛ, domethënë "gjum i rëndë dhe i rëndë". Dhe në fund vijon: "Dhe ai fjeti". E njëjta folje përdoret për të përshkruar gjumin e Jonait kur ai gërhiti. Zan. 2:23. "Ja, kjo është kocka e kockave të mia dhe mishi i mishit tim; ajo do të quhet grua, sepse është hequr nga burri i saj". Në tekstet greke dhe latine nuk duket e qartë pse ajo do të quhej grua, sepse ishte marrë nga burri i saj. Por në tekstin hebraik etimologjia është ruajtur. Sepse burri tingëllon si është (אִ֖ ישׁ), dhe gruaja tingëllon si issa (אִשָּׁ ֔ ה). Kështu, nga is, gruaja quhej me të drejtë issa. Prandaj, Simmaku e ruajti në mënyrë të përsosur etimologjinë edhe në përkthimin greqisht. Ai thotë: "Do të quhet ἀνδρὶ ϛ ὅ τι ἀπὸ ἀνδρὸς ἐλ ή μφθη." Në latinisht do të thosha kështu: "Ajo do të quhet virago, sepse është marrë nga burri i saj (vir). Përveç kësaj, Theodotion sugjeroi një etimologji të ndryshme. Ai thotë: "Ajo do të quhet marrëse, sepse është marrë nga burri i saj". Fakti është se fjala issa, në varësi të modifikimit të tingullit, mund të kuptohet edhe si "marrje".