Глава 2

Gen.2:2. "A Boh dokončil na šiesty deň svoje skutky, ktoré konal." Namiesto „šiesteho dňa“ v hebrejskom texte je „siedmy deň“. Preto trochu obmedzíme drzosť Židov, ktorí sa chvália sobotným odpočinkom, keďže už vtedy, na počiatku, bola sobota zrušená, ak Boh robí veci v sobotu, ukončuje ich v tento deň a požehnáva samotný deň, pretože v sobotu všetko dokončil. Gen.2:8. "A Pán Boh vysadil záhradu v Edene na východe." Namiesto „raja“ v hebrejskom texte je „záhrada“, teda gan (גַּן). Ďalej, eden (עֵ ֖ דֶן) znamená „pôžitok“. Namiesto toho Symmachus preložil „kvitnúci raj“. Tiež to, čo nasleduje („na východe“), je napísané v hebrejskom texte ako mecedem (מִקֶּ ֑ דֶם). Akila dal namiesto toho ἀπὸ ἀρχῆ ϛ a povedal by som „od začiatku“. Ale pre Symmacha - ἐν πρώτη ϛ, pre Theodotion - ἐν πρώτοι ϛ, čo tiež znamená nie východ, ale začiatok. Odtiaľto je najjasnejšie dokázané, že ešte predtým, ako Boh stvoril nebo a zem, stvoril raj, ako sa píše v hebrejskom texte: „Pán Boh zasadil raj v Edene od počiatku“. Gen.2:11. "Jeden sa volá Pison." Verí sa, že ide o indickú rieku Ganga. Gen.2:12. "Je tam uhlie a svetlozelený kameň." Namiesto „uhlia“ a „svetlozeleného kameňa“ iní prekladali „bdellion“ a „onyx“. Gen.2:15. "A Pán Boh vzal človeka a umiestnil ho do raja rozkoše." Namiesto „radosti“ je v hebrejskom texte raj (עֵ ֖ דֶן). Ukazuje sa, že v tomto prípade samotní sedemdesiati tlmočníci preložili eden ako „potešenie“. A Symmachus, ktorý o niečo skôr preložil „kvitnúci raj“, tu dal ἐν τῷ παρα δε ί σ ῳ τῆ ϛ ἀκτῆ ϛ, čo tiež znamená „čaro“ a „potešenie“. Gn 2:17. "Ale v deň, keď to zješ, určite zomrieš." Symmachus to preložil lepšie. Hovorí: "Budeš smrteľný." Gen.2:21. „A Pán Boh poslal proti Adamovi ἔκστασι ϛ“. Namiesto slova ἔκστασι ϛ, teda „výstup mysle“, je v hebrejskom texte thardema (תַּרְדֵּמָ ֛ ה), čo Aquila preložil ako καταϕορά, a Symhemachus – άά, a Symhemachus – [...] A na konci nasleduje: "A spal." Rovnaké sloveso sa používa na opis Jonášovho spánku, keď chrápal. Gn 2:23. "Hľa, toto je kosť z mojich kostí a telo z môjho tela; bude sa volať manželkou, pretože bola vzatá svojmu mužovi." V gréckych a latinských textoch sa nezdá jasné, prečo by sa mala nazývať manželkou, pretože bola odňatá jej manželovi. Ale v hebrejskom texte je etymológia zachovaná. Pretože manžel znie ako je (אִ ֖ ישׁ) a manželka znie ako issa (אִשָּׁ ֔ ה). Manželka sa teda od iss celkom oprávnene volala issa. Preto Symmachus dokonale zachoval etymológiu aj v gréckom preklade. Hovorí: „Bude sa to volať ἀνδρὶ ϛ ὅ τι ἀπὸ ἀνδρὸς ἐλ ή μφθη.“ Po latinsky by som to povedal takto: „Bude sa volať virago, pretože bola vzatá jej manželovi (vir). Okrem toho Theodotion navrhol inú etymológiu. Hovorí: „Bude sa volať brať, pretože bola vzatá svojmu manželovi. Faktom je, že slovo issa možno v závislosti od úpravy zvuku chápať aj ako „brať“.