Глава 2

Gen.2:2. „I Bóg dokończył szóstego dnia dzieła swoje, których dokonał”. Zamiast „szóstego dnia” w tekście hebrajskim jest „siódmy dzień”. Dlatego nieco ograniczymy bezczelność Żydów, którzy przechwalają się odpoczynkiem szabatowym, ponieważ już wtedy na początku szabat został zniesiony, jeśli Bóg w szabat czyni rzeczy, kończąc je w tym dniu i błogosławiąc sam dzień, ponieważ w szabat dokonał wszystkiego. Gen.2:8. „I zasadził Pan Bóg ogród w Edenie na wschodzie.” Zamiast „raju” w tekście hebrajskim występuje „ogród”, czyli gan (גַּן). Co więcej, eden (עֵ ֖ דֶן) oznacza „radość”. Zamiast tego Symmachus przetłumaczył „kwitnący raj”. Również to, co następuje („na wschodzie”), jest zapisane w tekście hebrajskim jako mecedem (מִקֶּ ֑ דֶם). Zamiast tego Akila umieścił ἀπὸ ἀρχῆ ϛ, a ja powiedziałbym „od początku”. Ale dla Symmachusa - ἐν πρώτη ϛ, dla Teodotiona - ἐν πρώτοι ϛ, co też oznacza nie wschód, ale początek. Stąd najwyraźniej wynika, że ​​jeszcze zanim Bóg stworzył niebo i ziemię, stworzył raj, jak napisano w tekście hebrajskim: „Pan Bóg od początku zasadził raj w Edenie”. Gen.2:11. „Jeden ma na imię Pison”. Uważa się, że jest to rzeka Ganges w Indiach. Gen.2:12. „Jest węgiel i jasnozielony kamień”. Zamiast „węgiel” i „jasnozielony kamień” inni tłumaczyli „bdelion” i „onyks”. Gen.2:15. „I Pan Bóg wziął człowieka i umieścił go w raju rozkoszy”. Zamiast „radości” w tekście hebrajskim występuje eden (עֵ ֖ דֶן). Okazuje się, że w tym przypadku Siedemdziesięciu tłumaczy sami przetłumaczyło eden jako „przyjemność”. I Symmachus, który nieco wcześniej przetłumaczył „kwitnący raj”, umieścił tutaj ἐν τῷ παρα δε ί σ ῳ τῆ ϛ ἀκτῆ ϛ, co oznacza także „urok” i „przyjemność”. Gen.2:17. „Lecz w dniu, w którym z niego zjesz, na pewno umrzesz”. Symmachus przetłumaczył to lepiej. Mówi: „Będziesz śmiertelny”. Gen.2:21. „A Pan Bóg posłał przeciwko Adamowi ἔκστασι ϛ”. Zamiast słowa ἔκστασι ϛ, czyli „wyjście umysłu”, w tekście hebrajskim występuje thardema (תַּרְדֵּמָ ֛ ה), które Aquila przetłumaczył jako καταϕορά, a Symmachus – [...] άρο ϛ, czyli „ciężki i głęboki sen.” A na koniec następuje: „I zasnął”. Tego samego czasownika użyto do opisania snu Jonasza, kiedy chrapał. Gen.2:23. „Oto to jest kość z moich kości i ciało z mojego ciała; będzie zwana żoną, ponieważ została wzięta od męża”. W tekstach greckich i łacińskich nie jest jasne, dlaczego nazywano ją żoną, ponieważ została odebrana mężowi. Jednak w tekście hebrajskim etymologia została zachowana. Ponieważ mąż brzmi jak is (אִ ֖ ישׁ), a żona brzmi jak issa (אִשָּׁ ֔ ה). Zatem od is żona była całkiem słusznie nazywana issa. Dlatego Symmachus doskonale zachował etymologię nawet w tłumaczeniu greckim. Mówi: „Będzie się to nazywać ἀνδρὶ ϛ ὅ τι ἀπὸ ἀνδρὸς ἐλ ή μφθη”. Po łacinie powiedziałbym to w ten sposób: „Będzie się nazywać virago, bo została odebrana mężowi (vir)”. Ponadto Teodotion zaproponował inną etymologię. Oznajmił: „Będzie zwana biorącą, ponieważ została zabrana mężowi”. Faktem jest, że słowo issa, w zależności od modyfikacji dźwięku, można rozumieć również jako „branie”.