Глава 2

1. Мој.2:2. „И Бог ги заврши Своите дела што ги направи во шестиот ден“. Наместо „шестиот ден“ во хебрејскиот текст постои „седми ден“. Затоа, малку ќе ја ограничиме дрскоста на Евреите кои се фалат со саботниот одмор, бидејќи уште тогаш, во почетокот, саботата беше укината, ако Бог прави работи во сабота, завршувајќи ги на овој ден и благословувајќи го самиот ден, бидејќи во сабота заврши сè. 1. Мој.2:8. „И Господ Бог засади градина во Еден на исток“. Наместо „рај“ во хебрејскиот текст има „градина“, односно ган (גַּן). Понатаму, еден (עֵ ֖ דֶן) значи „уживање“. Наместо тоа, Симах го превел „расцветен рај“. Исто така, она што следи („на исток“) е напишано во хебрејскиот текст како mecedem (מִקֶּ ֑ דֶם). Наместо тоа, Акила стави ἀπὸ ἀρχῆ ϛ, а јас би рекол „од почеток“. Но за Симах - ἐν πρώτη ϛ, за Теодотон - ἐν πρώτοι ϛ, што исто така значи не исток, туку почеток. Оттука најјасно се докажува дека уште пред Бог да ги создаде небото и земјата, Тој го создал рајот, како што е напишано во хебрејскиот текст: „Господ Бог го засади рајот во Еден од почетокот“. 1. Мој.2:11. „Името на еден е Писон“. Се верува дека ова е индиската река Ганг. 1. Мој. 2:12. „Има јаглен и светло зелен камен“. Наместо „јаглен“ и „светло зелен камен“, други преведоа „бделион“ и „оникс“. 1. Мој. 2:15. „И Господ Бог го зеде човекот и го смести во рајот на задоволството“. Наместо „уживање“ во хебрејскиот текст постои еден (עֵ ֖ דֶן). Излегува дека во овој случај, самите седумдесет толкувачи го преведоа Едем како „задоволство“. А Симах, кој малку порано превел „расцветен рај“, овде го ставил ἐν τῷ παρα δε ί σ ῳ τῆ ϛ ἀκτῆ ϛ, што исто така значи „шарм“ и „задоволство“. 1. Мој.2:17. „Но, на денот кога ќе јадете од него, сигурно ќе умрете“. Симахус го преведе подобро. Тој вели: „Ќе бидеш смртен“. 1. Мој. 2:21. „И Господ Бог испрати против Адам ἔκστασι ϛ“. Наместо зборот ἔκστασι ϛ, односно „излез од умот“, во хебрејскиот текст постои тардема (תַּרְדֵּמָ ֛ ה), што Акила го превел како καταϕορά, а Симах - [...] άρο ϛ, односно „тежок и длабок сон“. И на крајот следува: „И тој спиеше“. Истиот глагол се користи за да се опише спиењето на Јона кога тој 'рчи. 1. Мој.2:23. „Ете, ова е коска од моите коски и месо од моето тело; таа ќе се нарече жена, бидејќи е одземена од нејзиниот маж. Во грчките и латинските текстови не изгледа јасно зошто би била наречена сопруга затоа што била одземена од нејзиниот сопруг. Но, во хебрејскиот текст етимологијата е зачувана. Бидејќи мажот звучи како е (אִ֖ ישׁ), а жената звучи како иса (אִשָּׁ ֔ ה). Така, од е, сопругата сосем со право била наречена иса. Затоа, Симах совршено ја зачувал етимологијата дури и во грчкиот превод. Тој вели: „Ќе се нарече ἀνδρὶ ϛ ὅ τι ἀπὸ ἀνδρὸς ἐλ ή μφθη“. На латински би рекол вака: „Таа ќе се вика вираго, затоа што е одземена од нејзиниот сопруг (вир). Освен тоа, Теодотон предложил поинаква етимологија. Тој вели: „Таа ќе биде наречена земајќи, бидејќи е одземена од нејзиниот сопруг“. Факт е дека зборот issa, во зависност од модификацијата на звукот, може да се разбере и како „земање“.