Глава 2

დაბ.2:2. "და დაასრულა ღმერთმა მეექვსე დღეს თავისი საქმეები, რაც გააკეთა." ებრაულ ტექსტში "მეექვსე დღის" ნაცვლად არის "მეშვიდე დღე". მაშასადამე, ჩვენ ოდნავ შევზღუდავთ ებრაელების თავხედობას, რომლებიც ტრაბახობენ შაბათის დასვენებით, რადგან მაშინაც, თავიდანვე, შაბათი გაუქმდა, თუკი ღმერთი აკეთებს რამეს შაბათს, დაასრულებს მათ ამ დღეს და აკურთხებს თავად დღეს, რადგან შაბათს მან დაასრულა ყველაფერი. დაბ.2:8. "და გააშენა უფალმა ღმერთმა ბაღი ედემში აღმოსავლეთით." ებრაულ ტექსტში „სამოთხის“ ნაცვლად არის „ბაღი“, ანუ გან (גַּן). გარდა ამისა, ედემი (עֵ ֖ דֶן) ნიშნავს "სიამოვნებას". ამის ნაცვლად, სიმაქუსმა თარგმნა „აყვავებული სამოთხე“. ასევე, რაც შემდგომში („აღმოსავლეთში“) იწერება ებრაულ ტექსტში, როგორც mecedem (מִקֶּ ֑ דֶם). აკილამ ნაცვლად დასვა ἀπὸ ἀρχῆ ϛ და მე ვიტყოდი „თავიდანვე“. მაგრამ სიმმაქესთვის - ἐν πρώτη ϛ, თეოდოტიონისთვის - ἐν πρώτοι ϛ, რაც ასევე ნიშნავს არა აღმოსავლეთს, არამედ დასაწყისს. აქედან ყველაზე ნათლად დადასტურდა, რომ მანამდეც კი, სანამ ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა, მან შექმნა სამოთხე, როგორც ებრაულ ტექსტში წერია: „უფალმა ღმერთმა დასაბამიდან სამოთხე ედემში დარგო“. დაბ.2:11. "ერთის სახელია პისონი." ითვლება, რომ ეს არის ინდური მდინარე განგი. დაბ.2:12. "არის ქვანახშირი და ღია მწვანე ქვა." „ქვანახშირისა“ და „ღია მწვანე ქვის“ ნაცვლად სხვებმა თარგმნეს „ბდელიონი“ და „ონიქსი“. დაბ.2:15. "და აიღო უფალმა ღმერთმა კაცი და მოათავსა იგი სიამოვნების სამოთხეში." ებრაულ ტექსტში „სიამოვნების“ ნაცვლად არის ედემი (עֵ ֖ דֶן). გამოდის, რომ ამ შემთხვევაში სამოცდაათმა თარჯიმნებმა თავად თარგმნეს ედემი, როგორც "სიამოვნება". ხოლო სიმმაქემ, რომელმაც ცოტა ადრე თარგმნა „აყვავებული სამოთხე“, აქ დადო ἐν τῷ παρα δε ί σ ῳ τῆ ϛ ἀκτῆ ῳ, რაც ასევე ნიშნავს „ხიბლს“ და „სიამოვნებას“. დაბ.2:17. "მაგრამ იმ დღეს, როცა შეჭამ მას, აუცილებლად მოკვდები." სიმმაქემ უკეთ თარგმნა. ის ამბობს: „მოკვდავი იქნები“. დაბ.2:21. „და გამოგზავნა უფალმა ღმერთმა ადამის წინააღმდეგ ἔκστασι ϛ“. სიტყვის ἔκστασι ϛ, ანუ „გონების გასასვლელის“ ნაცვლად, ებრაულ ტექსტში არის თარდემა (תַּרְדֵּמָ ֛ ה), რომელიც აკვილამ თარგმნა როგორც καταϕορά, ხოლო სიმმაქე - [...] άρο ϛ, ანუ „ღრმა და მძიმე“. და ბოლოს შემდეგია: "და დაიძინა." იგივე ზმნა გამოიყენება იონას ძილის აღსაწერად, როდესაც ის ხვრინავდა. დაბ.2:23. "აჰა, ეს არის ძვალი ჩემი ძვლებისგან და ხორცი ჩემი ხორციდან; მას ცოლად ეძახიან, რადგან ქმრისგან წაიყვანეს." ბერძნულ და ლათინურ ტექსტებში არ ჩანს, რატომ ეძახდნენ მას ცოლს, რადგან ქმრისგან წაიყვანეს. მაგრამ ებრაულ ტექსტში ეტიმოლოგია დაცულია. რადგან ქმარი ჟღერს როგორც არის (אִ֖ ישׁ), ცოლი კი ისას (אִשָּׁ ֔ ה). ამგვარად, ეხლა არის, ცოლს სავსებით სამართლიანად ეწოდა ისსა. ამიტომ სიმმაქემ შესანიშნავად შეინარჩუნა ეტიმოლოგია ბერძნულ თარგმანშიც კი. ის ამბობს: „იწოდება ἀνδρὶ ϛ ὅ τι ἀπὸ ἀνδρὸς ἐλ ή μφθη“. ლათინურად ასე ვიტყოდი: „მას ვირაგოს ეძახიან, რადგან ქმრისგან (vir) იქნა წაღებული“. გარდა ამისა, თეოდოტიონმა შემოგვთავაზა განსხვავებული ეტიმოლოგია. ის ამბობს: „მას მიმღები დაერქმევა, რადგან ქმრისგან წაართვეს“. ფაქტია, რომ სიტყვა ისსა, ბგერის მოდიფიკაციის მიხედვით, ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც "მიღება".