Глава 2

Gen.2:2. « Et Dieu acheva le sixième jour les œuvres qu'il avait faites. » Au lieu de « sixième jour » dans le texte hébreu, il y a « septième jour ». Par conséquent, nous limiterons légèrement l'insolence des Juifs qui se vantent du repos du sabbat, puisque déjà alors, au début, le sabbat était aboli, si Dieu faisait les choses le jour du sabbat, les mettant fin ce jour-là et bénissant le jour lui-même, car le jour du sabbat Il a tout accompli. Gen.2:8. "Et le Seigneur Dieu planta un jardin en Eden, à l'est." Au lieu de « paradis » dans le texte hébreu, il y a « jardin », c'est-à-dire gan (גַּן). De plus, eden (עֵ ֖ דֶן) signifie « jouissance ». Au lieu de cela, Symmachus a traduit « paradis fleuri ». De plus, ce qui suit (« à l’est ») est écrit dans le texte hébreu comme mecedem (מִקֶּ ֑ דֶם). Akila a mis ἀπὸ ἀρχῆ ϛ à la place, et je dirais « depuis le début ». Mais pour Symmachus - ἐν πρώτη ϛ, pour Theodotion - ἐν πρώτοι ϛ, ce qui signifie aussi non pas l'Orient, mais le commencement. De là, il est clairement prouvé qu’avant même que Dieu ne crée le ciel et la terre, Il a créé le paradis, comme il est écrit dans le texte hébreu : « Le Seigneur Dieu a planté le paradis en Éden dès le commencement. » Gen.2:11. "Le nom de l'un d'entre eux est Pison." On pense qu’il s’agit du Gange indien. Gen.2:12. "Il y a du charbon et de la pierre vert clair." Au lieu de « charbon » et « pierre vert clair », d'autres ont traduit « bdellion » et « onyx ». Gen.2:15. "Et le Seigneur Dieu prit l'homme et le plaça dans le paradis du plaisir." Au lieu de « jouissance » dans le texte hébreu, il y a eden (עֵ ֖ דֶן). Il s’avère que dans ce cas, les soixante-dix interprètes eux-mêmes ont traduit eden par « plaisir ». Et Symmaque, qui a traduit un peu plus tôt « paradis fleuri », a mis ici ἐν τῷ παρα δε ί σ ῳ τῆ ϛ ἀκτῆ ϛ, qui signifie aussi « charme » et « plaisir ». Gen.2:17. "Mais le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement." Symmachus l'a mieux traduit. Il dit : « Tu seras mortel. » Gen.2:21. «Et le Seigneur Dieu envoya contre Adam ἔκστασι ϛ ". Au lieu du mot ἔκστασι ϛ, c'est-à-dire « sortie de l'esprit », dans le texte hébreu, il y a thardema (תַּרְדֵּמָ ֛ ה), qu'Aquila a traduit par καταϕορά, et Symmachus - [...] άρο ϛ, c'est-à-dire « lourd et un sommeil profond. Et à la fin il suit : « Et il dormit. » Le même verbe est utilisé pour décrire le sommeil de Jonas lorsqu’il ronflait. Gen.2:23. « Voici, ceci est l'os de mes os et la chair de ma chair ; elle sera appelée épouse parce qu'elle a été enlevée à son mari. » Il ne semble pas clair dans les textes grecs et latins pourquoi elle serait appelée épouse parce qu'elle a été enlevée à son mari. Mais dans le texte hébreu, l’étymologie est conservée. Parce que le mari ressemble à is (אִ ֖ ישׁ), et la femme ressemble à issa (אִשָּׁ ֔ ה). Ainsi, de là, la femme s'appelait à juste titre issa. Par conséquent, Symmachus a parfaitement conservé l’étymologie même dans la traduction grecque. Il dit : « On l’appellera ἀνδρὶ ϛ ὅ τι ἀπὸ ἀνδρὸς ἐλ ή μφθη. » En latin, je le dirais ainsi : « Elle sera appelée virago, car elle a été enlevée à son mari (vir). » De plus, Theodotion a suggéré une étymologie différente. Il dit : « Elle sera appelée prenante, parce qu’elle a été enlevée à son mari. » Le fait est que le mot issa, selon la modification du son, peut aussi être compris comme « prendre ».