Глава 2

Γεν.2:2. «Και ο Θεός τελείωσε την έκτη ημέρα τα έργα Του που είχε κάνει». Αντί για την «έκτη ημέρα» στο εβραϊκό κείμενο υπάρχει η «έβδομη ημέρα». Ως εκ τούτου, θα περιορίσουμε ελαφρώς την αυθάδεια των Εβραίων που καυχώνται για την ανάπαυση του Σαββάτου, αφού ακόμη και τότε, στην αρχή, το Σάββατο καταργήθηκε, αν ο Θεός κάνει πράγματα το Σάββατο, τελειώνοντάς τα αυτήν την ημέρα και ευλογώντας την ίδια την ημέρα, γιατί το Σάββατο ολοκλήρωσε τα πάντα. Γεν.2:8. «Και ο Κύριος ο Θεός φύτεψε έναν κήπο στην Εδέμ στα ανατολικά». Αντί για «παράδεισος» στο εβραϊκό κείμενο υπάρχει «κήπος», δηλαδή gan (גַּן). Επιπλέον, η Εδέμ (עֵ ֖ דֶן) σημαίνει "απόλαυση". Αντίθετα, ο Σύμμαχος μετέφρασε τον «ανθισμένο παράδεισο». Επίσης, αυτό που ακολουθεί («στην ανατολή») γράφεται στο εβραϊκό κείμενο ως mecedem (מִקֶּ ֑ דֶם). Ο Ακίλα έβαλε αντ' αυτού ἀπὸ ἀρχῆ ϛ και θα έλεγα «από την αρχή». Αλλά για τον Σύμμαχο - ἐν πρώτη ϛ, για τον Θεοδότιο - ἐν πρώτοι ϛ, που σημαίνει επίσης όχι την ανατολή, αλλά την αρχή. Από εδώ αποδεικνύεται πιο ξεκάθαρα ότι πριν ακόμη ο Θεός δημιουργήσει τον ουρανό και τη γη, δημιούργησε τον παράδεισο, όπως γράφεται στο εβραϊκό κείμενο: «Ο Κύριος ο Θεός φύτεψε τον παράδεισο στην Εδέμ από την αρχή». Γεν.2:11. «Το όνομα ενός είναι Πισόν». Πιστεύεται ότι αυτός είναι ο ινδικός ποταμός Γάγγης. Γεν.2:12. «Υπάρχει κάρβουνο και ανοιχτοπράσινη πέτρα». Αντί για "κάρβουνο" και "ανοιχτό πράσινο πέτρα", άλλοι μετέφρασαν "bdellion" και "onyx". Γεν.2:15. «Και ο Κύριος ο Θεός πήρε τον άνθρωπο και τον τοποθέτησε στον παράδεισο της ηδονής». Αντί για «απόλαυση» στο εβραϊκό κείμενο υπάρχει η Εδέμ (עֵ ֖ דֶן). Αποδεικνύεται ότι σε αυτή την περίπτωση οι ίδιοι οι Εβδομήκοντα διερμηνείς μετέφρασαν το Eden ως «ευχαρίστηση». Και ο Συμμάχος, ο οποίος λίγο νωρίτερα μετέφρασε τον «ανθισμένο παράδεισο», έβαλε εδώ ἐν τῷ παρα δε ί σ ῳ τῆ ϛ ἀκτῆ ϛ, που σημαίνει επίσης «γοητεία» και «ευχαρίστηση». Γεν.2:17. «Αλλά τη μέρα που θα φας από αυτό, σίγουρα θα πεθάνεις». Ο Σύμμαχος το μετέφρασε καλύτερα. Λέει: «Θα γίνεις θνητός». Γεν.2:21. «Και ο Κύριος ο Θεός έστειλε εναντίον του Αδάμ ἔκστασι ϛ ". Αντί για τη λέξη ἔκστασι ϛ, δηλαδή «έξοδος του μυαλού», στο εβραϊκό κείμενο υπάρχει το θάρδεμα (תַּרְדֵּמָ ֛ ה), το οποίο ο Ακύλας μετέφρασε ως καταφορά, και ο Σύμμαχος - [...] άρο ϛ, δηλαδή, «βαρύς και βαθύς». Και στο τέλος ακολουθεί: «Και κοιμήθηκε». Το ίδιο ρήμα χρησιμοποιείται για να περιγράψει τον ύπνο του Ιωνά όταν ροχάλιζε. Γεν.2:23. «Ιδού, αυτό είναι κόκκαλο από τα οστά μου και σάρκα από τη σάρκα μου· θα ονομαστεί σύζυγος, επειδή αφαιρέθηκε από τον άντρα της». Δεν φαίνεται ξεκάθαρο στα ελληνικά και στα λατινικά κείμενα γιατί θα την αποκαλούσαν σύζυγο επειδή την πήραν από τον άντρα της. Όμως στο εβραϊκό κείμενο διατηρείται η ετυμολογία. Επειδή ο σύζυγος ακούγεται σαν να είναι (אִ֖ ישׁ), και η σύζυγος ακούγεται σαν ίσα (אִשָּׁ ֔ ה). Έτσι, από is, η σύζυγος ονομαζόταν πολύ σωστά ίσα. Επομένως, ο Συμμάχος διατήρησε τέλεια την ετυμολογία ακόμη και στην ελληνική μετάφραση. Λέει: «Θα ονομαστεί ἀνδρὶ ϛ ὅ τι ἀπὸ ἀνδρὸς ἐλ ή μφθη». Στα λατινικά θα το έλεγα ως εξής: «Θα τη λένε virago, επειδή την πήραν από τον άντρα της (vir).» Επιπλέον, ο Θεοδότων πρότεινε μια διαφορετική ετυμολογία. Λέει: «Θα ονομαστεί παίρνοντας, γιατί την πήραν από τον άντρα της». Το γεγονός είναι ότι η λέξη issa, ανάλογα με την τροποποίηση του ήχου, μπορεί επίσης να γίνει κατανοητή ως "λήψη".