Глава 2

Быт.2:2 . «И окончил Бог в шестой день Свои дела, которые творил» . Вместо «шестого дня» в еврейском тексте стоит «день седьмой». Поэтому мы немного ограничим дерзость иудеев, которые хвалятся субботним покоем, так как уже тогда, в начале, суббота была отменена, если Бог творит дела в субботу, приводя их к концу в этот день и благословляя сам день, потому что в субботу Он всё совершил. Быт.2:8 . «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке» . Вместо «рая» в еврейском тексте стоит «сад», то есть gan ( גַּן ). Далее, eden ( עֵ ֖ דֶן ) означает «наслаждение». Вместо этого Симмах перевёл «цветущий рай». Также то, что следует далее («на востоке»), в еврейском тексте записано как mecedem ( מִקֶּ ֑ דֶם ). Акила поставил вместо этого ἀπὸ ἀρχῆ ϛ, а я бы сказал «от начала». Но у Симмаха – ἐν πρώτη ϛ, у Феодотиона – ἐν πρώτοι ϛ, что также означает не восток, а начало. Отсюда яснейшим образом доказывается, что ещё до того, как Бог сотворил небо и землю, Он устроил рай, как и написано в еврейском тексте: «Насадил Господь Бог рай в Едеме от начала». Быт.2:11 . «Имя одной – Фисон» . Считают, что это индийская река Ганг. Быт.2:12 . «Там есть уголь и светло-зелёный камень» . Вместо «угля» и «светло-зелёного камня» другие перевели «бделлион» и «оникс». Быт.2:15 . «И взял Господь Бог человека и поселил его в раю наслаждения» . Вместо «наслаждения» в еврейском тексте стоит eden ( עֵ ֖ דֶן ). Выходит, что в данном случае сами Семьдесят толковников перевели eden как «наслаждение». А Симмах, который чуть ранее перевёл «цветущий рай», здесь поставил ἐν τῷ παρα ­ δε ί σ ῳ τῆ ϛ ἀκτῆ ϛ, что также означает «очарование» и «наслаждение». Быт.2:17 . «Но в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» . Лучше перевёл Симмах. У него говорится: «Ты будешь смертным». Быт.2:21 . «И наслал Господь Бог на Адама ἔκστασι ϛ " . Вместо слова ἔκστασι ϛ, то есть «выхода ума», в еврейском тексте стоит thardema ( תַּרְדֵּמָ ֛ ה ), что Акила перевёл как καταϕορά , а Симмах – [...] άρο ϛ, то есть «тяжёлый и глубокий сон». А в конце следует: «И он спал». Тот же самый глагол стоит и при описании сна Ионы, когда он храпел. Быт.2:23 . «Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женой, потому что взята от мужа» . В греческом и латинском текстах не представляется ясным, почему она будет называться женой из-за того, что взята от мужа. Но в еврейском тексте этимология сохраняется. Потому что муж звучит как is ( אִ ֖ ישׁ ), а жена как issa ( אִשָּׁ ֔ ה ). Таким образом, от is совершенно справедливо жена была названа issa . Поэтому и Симмах прекрасно сохранил этимологию даже в греческом переводе. У него говорится: «Она будет называться ἀνδρὶ ϛ ὅ τι ἀπὸ ἀνδρὸς ἐλ ή μφθη ». По-латыни я бы сказал это так: «Она будет называться virago , потому что взята от мужа ( vir )». Кроме того, Феодотион предположил другую этимологию. У него говорится: «Она будет называться взятие , потому что взята от мужа». Дело в том, что слово issa в зависимости от видоизменения звучания может быть понято и как «взятие».