Глава 2

Битие 2:2. „И Бог свърши на шестия ден Своите дела, които беше извършил.” Вместо "шести ден" в еврейския текст има "седми ден". Затова малко ще ограничим наглостта на евреите, които се хвалят със съботната почивка, тъй като още тогава, в началото, съботата е била премахната, ако Бог прави нещата в събота, довеждайки ги до края на този ден и благославяйки самия ден, защото в събота Той завърши всичко. Битие 2:8. „И Господ Бог насади градина в Едем на изток.“ Вместо „рай“ в еврейския текст има „градина“, тоест ган (גַּן). Освен това, eden (עֵ ֖ דֶן) означава „наслаждение“. Вместо това Симах превежда „цъфтящ рай“. Също така, това, което следва („на изток“) е написано в еврейския текст като mecedem (מִקֶּ ֑ דֶם). Вместо това Акила постави ἀπὸ ἀρχῆ ϛ и бих казал „от самото начало“. Но за Симах – ἐν πρώτη ϛ, за Теодион – ἐν πρώτοι ϛ, което също означава не изток, а начало. Оттук най-ясно се доказва, че още преди Бог да създаде небето и земята, Той създаде рая, както пише в еврейския текст: „Господ Бог отначало насади рая в Едем“. Битие 2:11. — Името на единия е Писън. Смята се, че това е индийската река Ганг. Битие 2:12. „Има въглища и светлозелен камък.“ Вместо "въглища" и "светлозелен камък", други превеждат "bdellion" и "оникс". Битие 2:15. „И Господ Бог взе човека и го постави в рая на удоволствията.“ Вместо „наслаждение“ в текста на иврит има eden (עֵ ֖ דֶן). Оказва се, че в този случай самите седемдесет тълкуватели са превели eden като „удоволствие“. И Симах, който малко по-рано превежда „цъфтящ рай“, поставя тук ἐν τῷ παρα δε ί σ ῳ τῆ ϛ ἀκτῆ ϛ, което също означава „чар“ и „удоволствие“. Битие 2:17. „Но в деня, в който ядете от него, със сигурност ще умрете.“ Симах го преведе по-добре. Той казва: „Ще бъдеш смъртен“. Битие 2:21. „И Господ Бог изпрати срещу Адам ἔκστασι ϛ“. Вместо думата ἔκστασι ϛ, тоест „изход на ума“, в еврейския текст има тардема (תַּרְדֵּמָ ֛ ה), която Акила превежда като καταϕορά, а Симах – [...] άρο ϛ, тоест „тежък и дълбок сън.” И накрая следва: „И той заспа”. Същият глагол се използва, за да опише съня на Йона, когато той хъркаше. Битие 2:23. „Ето, това е кост от костите ми и плът от плътта ми; тя ще се нарече жена, защото беше отнета от мъжа си. Не изглежда ясно в гръцките и латинските текстове защо тя ще бъде наречена съпруга, защото е взета от съпруга си. Но в еврейския текст етимологията е запазена. Защото съпругът звучи като е (אִ ֖ ישׁ), а съпругата звучи като исса (אִשָּׁ ֔ ה). Така, от is, съпругата съвсем правилно се нарича issa. Следователно Симах идеално е запазил етимологията дори в гръцкия превод. Той казва: „Ще се нарича ἀνδρὶ ϛ ὅ τι ἀπὸ ἀνδρὸς ἐλ ή μφθη.“ На латински бих го казал така: „Тя ще се нарича virago, защото беше отнета от съпруга си (vir).“ Освен това Теодотион предлага различна етимология. Той казва: „Тя ще бъде наречена вземаща, защото беше взета от съпруга си.“ Факт е, че думата issa, в зависимост от модификацията на звука, може да се разбира и като „вземане“.