Глава 30

Битие 30:5–6. "И Вала зачена и роди син на Яков. И Рахил каза: Господ ме отсъди и чу гласа ми, и ми даде син. Затова го нарече Дан." Тя посочи причината за името: синът на слугата получава името „съд“, защото Господ я „осъди“. В крайна сметка „Дан“ се превежда като „съд“. Битие 30:7–8. "И Вала, слугинята на Рахил, зачена отново и роди на Яков втори син. И Рахил каза: Бог ме направи да живея на същото място със сестра ми и станах по-силна. И тя го нарече Нефталим." Тук се предлага напълно различна причина за името Нефтали от тази, която е написана в Книгата на еврейските имена. Затова Акила казва: συνανεστρεψεν με ο Θεος, και συνανεστραφην. Вместо това текстът на иврит гласи: nephthule eloim nephthalethi ( נַפְתּוּלֵ ֨ י אֱלֹהִ ֧ ים נִפְתַּ ֛ לְתִּי ). Така от „превръщане” или от „комбинация” тя даде на сина си името Нефталим, защото тази дума означава и двете: „превръщане” и „комбинация” 49. И след това следва: Битие 30:10–11. "И Зелфа, слугинята на Лия, роди син на Яков. И Лия каза: за щастие. И тя го нарече Гад." Там, където поставяме „за щастие“, гръцкият също казва ἐν τύχ ῃ, което може да се преведе като „късмет“. Текстът на иврит гласи багад (בְּגָד), което Акила превежда като „дойде въоръжена сила“. И можем да кажем „на оръжие“. Тъй като ba може да означава предлогът „в“ или може да означава „дойдох“. Следователно от „богатство” или от „въоръжение” синът на Зилфа е наречен Гад. Какво следва: Битие 30:12–13. "И Зилфа, слугинята на Лия роди втория син на Яков. И Лия каза: Щастлива съм, защото жените ме смятат за щастлива. И тя го нарече с името Асир - богатство." Думата „богатство“, тоест πλοῦτος, е добавена неправилно, тъй като етимологията на името Ашер се разкрива от силата на самото Писание, което казва: „Аз съм щастлив и жените ме смятат за щастлив“. И тъй като хората я смятат за щастлива, тя нарече сина си „щастлив“. Следователно асер (אָשְׁרִ֕) не означава „богатство“, а „щастлив“, поне на това място. На други места обаче, поради факта, че думата има две значения, богатството също може да се нарича по този начин 50. Битие 30:17–18. "И Бог чу Лия и тя зачена и роди на Яков пети син. И Лия каза: Бог ми даде наградата, защото дадох слугинята си на мъжа си. И тя го нарече Исахар." Седемдесет тълкуватели обясняват етимологията на това име като „има награда“. В никакъв случай не трябва да се приема, че написаното означава „което е наградата“. Много хора се придържат към това неправилно четене, като добавят местоимение. Но цялото име Исахар се превежда като „има награда“. Защото е ( יִשָּׂ ) означава „има“, а sachar ( שכָ ֽ ר ) означава „награда“. И това е така, защото тя използва мандрагорите на сина си Рувим, за да купи влизането на съпруга си в нея, което се дължи на Рахил. Какво следва: Битие 30:19–20. „И Лия пак зачена и роди на Яков шести син. И Лия каза: Господ ми даде добър дар. Сега мъжът ми ще живее с мен, защото родих шест сина. И тя го нарече Завулон." Там, където поставихме "той ще живее с мен", а Седемдесетте преводачи преведоха "той ще ме обича", в еврейския текст има джезбулени (יִזְבְּלֵ ֣ נִי). И значението на това е следното: "Откакто родих на Яков шест сина, вече няма за какво да се тревожа. В крайна сметка сега съпругът ми ще живее с мен. Ето защо синът ми се нарича „жилище”” 51. Следователно в Книгата на имената Завулон е неправилно и произволно преведен като „течащ през нощта”. Битие 30:21. "И след това тя роди дъщеря и я нарече Дина." Това име се превежда като „съдебен спор“, което гърците по-изразително наричат δίκη. Факт е, че Дина предизвика кавга в Сихем. След имената на децата е необходимо да се обяснят имената на родителите. Лия ( לֵאָ ֗ ה ) се превежда като „работеща“ 52 , Рейчъл ( רָחֵ ֑ ל ) е „овца“, нейният син Джоузеф (יוֹסֵ ֖ ף ) се нарича „добавка“ поради факта, че майка му желае добавянето на още един син 53 . Битие 30:32–33. "Ще мина през цялото ви стадо днес. Отделете от него всички пъстри и многоцветни добитък: всички пъстри и многоцветни добитък между козите ще бъдат моята награда. И справедливостта ще отговаря за мен утре, когато наградата ми дойде при вас. Всичко, което не е пъстро и шарено между козите и агнетата, ще се счита за откраднато от мен." и така нататък. Седемдесетте тълкуватели имат много объркващо значение. И до ден днешен не успях да намеря нито един наш писател, който ясно да каже какво казва този пасаж. "Искаш ли", казва Яков, "да ти служа още седем години? Направи това, което искам. Отдели всички пъстри и пъстри, и овце, и кози, и ги предай в ръцете на синовете си. И ми дай бяло и черно, тоест говеда с еднакъв цвят от двете стада. Така че, ако от бяло и черно, които са с еднакъв цвят, се роди нещо шарено, то ще бъде мое и ако нещо от един и същи цвят е твоя. Не искам нищо сложно. Така че белите се раждат от черните. И от моя страна е моята справедливост. Лаван с радост се възползва от възможността. И той направи, както поиска Яков: раздели Яков и синовете му на разстояние от три дни път, така че да не възникне измама поради близостта на животните. Така Джейкъб измисли нов трик и използва естествената си хитрост, за да се пребори с природата на белия и черния добитък. А именно, той частично премахна кората от три вида клони: топола, бадем и нар (въпреки че Седемдесетте имаха клони от сторакс, орех и явор). Така той получи пъстро оцветяване на клоните. Така че на тези места, където е оставил кората, оригиналният цвят се е запазил, а където е свалил кората, там се е разкрил бял цвят. И така, Яков изчака времето, когато добитъкът обикновено се чифтосва, и след жегата на деня алчно се втурна към мястото за водопой. След това положи цветни клони в канавките. В пика на желанието за пиене Яков уреди овцете и козите да бъдат забременени, като позволи на овни и кози да се присъединят към тях. И така, от двойно желание, докато пиеха и в същото време бяха оплодени от мъжки, овцете и козите заченаха потомство, съответстващо на образа на катерещите се по тях овни и козли, които видяха в огледалото на водите. Наистина, поради клоните, които лежаха в канавките, цветът на отраженията на животните също беше пъстър. И не е изненадващо, че когато жените зачеват, действа модел, така че те раждат такова потомство, каквото виждат или си представят какво зачеват в момента на най-силното разпалване на похотта. Защото казват, че същото се случва и в конските стада на испанците. И Квинтилиан, в тази съдебна битка, когато една уважавана омъжена жена беше обвинена, че е родила етиопец, за своя защита цитира като доказателство самата закономерност, присъща на зачеването, която току-що споменах. И след като белите и едноцветните стада дадоха шарени и двуцветни ярета и агнета, Яков ги отдели и ги отстрани от първоначалното стадо. И ако се роди животно със същия цвят, тоест бяло или черно, Яков го предаваше в ръцете на синовете на Лаван. Но той продължи да поставя клоните, от които беше обел кората, в канавките, през които течеше водата. И добитъкът дойде да напои и застана срещу клоните. Така че животните зачевали точно в момента, в който дошли да пият. Битие 30:41–42. "И добитъкът зачеваше пред клоните на Яков, които той полагаше пред животните в рововете, за да могат да зачеват пред клоните. И той не слагаше клони пред изостаналите овце; и животните, които изостанаха, станаха на Лаван, а животните, които издържаха, станаха на Яков." Седемдесетте нямат това, но вместо да „изостават“ и „напредват“, те дадоха като превод нещо, което се противопоставя на разбирането. И ето какво казва Писанието: Яков, един изобретателен и хитър човек, отново остава честен и справедлив с помощта на друг трик. В крайна сметка, ако добитъкът беше родил всички агнета и ярета с пъстра коса, тогава щеше да възникне някакво подозрение за измама и завистливият Лаван открито щеше да се противопостави на това. Следователно Яков уреди всичко по такъв начин, че самият той да получи плода на труда си, а Лаван да не остане напълно гол. Ако овцете и козите са били оплодени в началото, той поставял пред тях клонки, за да се роди пъстра рожба, защото пролетните плодове са по-добри. И винаги, когато овцете и козите късно търсеха мъжки, той не поставяше клони пред очите им, за да се раждат говеда с еднакъв цвят. И всичко, което се роди първо, се дължи на Яков, тъй като беше двуцветно и пъстро. И всичко, което се роди след това, отиде при Лаван, тъй като говедата от същия цвят се появиха и черни, и бели. И на мястото, където е написано „да заченат преди клоните“, в еврейския текст има йемена ( לְיַחְמֵ ֖ נָּה ). Мога само да изразя значението на еврейската дума описателно. Защото джамена означава, строго погледнато, състояние на силно изгаряне на плътта по време на полов акт, при което цялото тяло се тресе, а действието на похотта е в крайна фаза и е към своя край. Позоваване на етимологично точния превод, даден от Акуила на глагола נִפְתָּ ֥ ל ( συστρέϕω – буквално „завъртам, навивам“, прех. „съединявам“, срв. Притчи 8, 8 נִפְתָּ ֥ ל בָּ ֝ הֶ ֗ ם אֵ ֥ ין "в тях няма букви. изкривени, тоест коварни, хитри"), може да изглежда като грешка, тъй като това място традиционно се разбира като доказателство за борбата между Лия и Рахил: "...Със силната борба на светия отец тук говорим за тясното взаимно общуване на две сестри, които са принудени да живеят "в същото местообитание." Тоест, фигуративното значение на глагола е определено тук малко по-различно, отколкото е обичайно в съвременните преводи на Библията. Това се отнася до съзвучието на думите אָשְׁרִ ֕ „щастлив“ и עשְׁרִ ֕ „богатство“. Глаголът זְבְּלֵ ֣ е hapax legomenon. Значението му обикновено се определя с помощта на същото коренно съществително יִבְּלֵ ֣ - „жилище“ или „възвишено жилище“ (3 Царе 8; 13, Пс. 49:14; Ав. 3:11; Ис. 63:15). Съответно глаголът може да означава „да живея“ или „да въздигам“. Името Лия тук се свързва с глагола לֵאָ ֗ ה – „да бъда уморен, изтощен“. Буквално: „добавяне“ - от глагола וֹסֵ ֖ ף „да добавя“ (например 1 Царе 12; 19, 27, 4).