Глава 29

Пост.29:27. „Дакле, заврши недељу са овом ћерком, а ја ћу ти дати још једну.“ Након што је Јаков, лукаво преварен, узео Лију за жену уместо Рахеле, његов таст Лаван му каже да заврши седам дана након женидбе са својом првом ћерком и тако узме Рахелу за жену. За њу је требало поново да служи још седам година. Стога, не после још седам година, како неки погрешно верују, узео је Рахелу за жену, већ седам дана након што се оженио својом првом женом. Зато што следи: „И уђе код Рахеле, и заволе Рахелу више него Лију, и служи Лавану још седам година“ (Пост. 29, 30). Пост.29:32. „И затрудње и роди сина, и надјену му име Рувим. Желим да дам етимологију имена свих патријараха одједном да би излагање било краће. „И она га назва“, каже се, „именом Рувимовим, говорећи: јер Господ виде понизност моју. Рубен (ראוב ן) у преводу "син визије". Ген.29:33. „И она затрудне“, каже се, „другог сина, и рече: Господ ме услиши јер ме муж мрзи, даде ми још овог сина. И назва га Симеон“. Пошто је чула, дала је сину име Симеон. Зато што се Симеон (שמע ון) преводи као „слух“. А о трећем патријарху следи: Пост.29:34. „И опет затрудње и роди сина, и рече: Сад ће мој муж бити са мном, пошто сам му родила три сина. Зато га је назвала именом Леви. Где читамо: „Мој муж ће бити близу мене“, Аквила је превео: „Мој муж ће ми се придружити“, што на хебрејском звучи као иллаве (ילו ה), а јеврејски учитељи га преводе другачије. Кажу: „Мој муж ће ме пратити“, односно „Не сумњам у љубав свог мужа према мени, он ће ми бити сапутник у овом животу, а његова љубав ће ме пратити и водити чак и до смрти, јер сам му родила три сина“. Ген.29:35. „И она затрудње и роди сина, и рече: Сада ћу се за то исповедати Господу. И тако га назва Јуда.“ „Исповест“ на хебрејском је Јуда (יהוד ה). Тако је од „исповести“ дато име „исповедник“. Иако се овде користи реч „исповест” уместо речи „благодарење” или „хвала”, као што је често у псалмима и у Јеванђељу: „Исповедаћу Те, Господе, Оче неба и земље” (Матеј 11, 25), односно „хвалим Ти” или „хвалим Те” 48. Овде се скреће пажња на једну лексичку особину библијских грчких и латинских језика, а то је да глагол εξ ομολογουμαι цонфитеор „признати, исповедати” добија додатно значење „хвалити, захваљивати”. Ово је последица калк превода хебрејског глагола ידה ( хипхил הוד ה ), што може значити „признати (грех)“ (Приче 28:13) и „хвалити, славити“ (Пост. 49:8).