Глава 29

Gen.29:27. „Więc zakończ tydzień z tą córką, a dam ci też następną”. Po tym, jak Jakub, podstępnie oszukany, wziął Leę za żonę zamiast Racheli, jego teść Laban każe mu ukończyć siedem dni po ślubie z pierwszą córką i w ten sposób wziąć Rachelę za żonę. Dla niej powinien był służyć ponownie przez kolejne siedem lat. Dlatego nie po kolejnych siedmiu latach, jak niektórzy błędnie sądzą, wziął Rachelę za żonę, ale siedem dni po poślubieniu swojej pierwszej żony. Ponieważ wynika z tego: „I wszedł do Racheli, i umiłował Rachelę bardziej niż Leę, i służył Labanowi przez siedem lat” (Rdz 29, 30). Gen.29:32. „I poczęła, i porodziła syna, i nazwała go imieniem Ruben”. Chcę od razu podać etymologię imion wszystkich patriarchów, aby skrócić prezentację. „I nazwała go – mówi się – imieniem Ruben, mówiąc: bo Pan widział moją pokorę”. Ruben (רְאוּבֵ ֑ן) przetłumaczony jako „syn wizji”. Gen.29:33. „I poczęła” – mówi się – „innego syna i powiedziała: Ponieważ Pan mnie wysłuchał, ponieważ mój mąż mnie nienawidzi, dał mi jeszcze tego syna. I nadała mu imię Symeon”. Ponieważ została wysłuchana, nadała swojemu synowi imię Symeon. Ponieważ symeon (שִׁמְע ֽ וֹן) tłumaczy się jako „słyszenie”. A o trzecim patriarsze jest tak: Gen.29:34. „I ponownie poczęła, i urodziła syna, i powiedziała: Teraz mój mąż będzie ze mną, ponieważ urodziłam mu trzech synów. Dlatego nazwała go imieniem Lewi.” Tam, gdzie czytamy: „Mój mąż będzie blisko mnie”, Akwila przetłumaczył: „Mój mąż dołączy do mnie”, co po hebrajsku brzmi jak illave (יִלָּוֶ ֤ ה) i jest różnie tłumaczone przez żydowskich nauczycieli. Mówią: „Mój mąż będzie mi towarzyszył”, to znaczy: „Nie wątpię w miłość mojego męża do mnie, będzie moim towarzyszem w tym życiu, a jego miłość będzie mi towarzyszyć i prowadzić aż do śmierci, ponieważ urodziłam mu trzech synów”. Gen.29:35. „I poczęła, i urodziła syna, i powiedziała: Teraz wyznam to Panu. I dlatego nazwała go imieniem Judasz.” „Spowiedź” po hebrajsku to Juda (יְהוּדָ ֑ ה). Stąd od słowa „spowiedź” nadano nazwę „spowiednik”. Chociaż tutaj zamiast słowa „dziękczynienie” czy „chwała” użyto słowa „spowiedź”, jak to często ma miejsce w psalmach i Ewangelii: „Wyznam Cię, Panie, Ojcze nieba i ziemi” (Mt 11,25), czyli „dziękuję Ci” lub „wysławiam Cię” 48. Zwraca się w tym miejscu uwagę na jedną cechę leksykalną biblijnych języków greckiego i łacińskiego, a mianowicie na to, że czasownik ἐξ ομολογοῦμαι confiteor „uznawać, wyznawać” nabiera dodatkowego znaczenia „chwalić, dziękować”. Jest to konsekwencja kalkowego tłumaczenia hebrajskiego czasownika ידה (hiphil הוּדָ ֑ ה), które może oznaczać „uznać (grzech)” (Prz. 28:13) oraz „chwalić, wysławiać” (Rdz. 49:8).