Глава 29

Genèse 29 : 27. "Alors, termine la semaine avec cette fille, et je t'en donnerai aussi une autre." Après que Jacob, astucieusement trompé, ait pris Léa comme épouse au lieu de Rachel, son beau-père Laban lui dit de terminer sept jours après avoir épousé sa première fille et ainsi de prendre Rachel comme épouse. Pour elle, il aurait dû servir encore sept ans. Par conséquent, non pas après sept années supplémentaires, comme certains le croient à tort, il a pris Rachel pour épouse, mais sept jours après avoir épousé sa première femme. Parce qu'il suit : « Et il alla vers Rachel, et il aima Rachel plus que Léa, et il servit Laban pendant encore sept ans » (Gen. 29, 30). Genèse 29 : 32. «Et elle conçut et enfanta un fils, et elle appela son nom Ruben.» Je souhaite donner l'étymologie des noms de tous les patriarches à la fois afin de raccourcir la présentation. «Et elle l'appela», dit-on, «du nom de Ruben, en disant: car le Seigneur a vu mon humilité.» Ruben (רְאוּבֵ ֑ן) traduit par « fils de vision ». Genèse 29 : 33. " Et elle conçut, dit-on, un autre fils, et elle dit : Parce que le Seigneur m'a entendu, parce que mon mari me hait, il m'a donné ce fils supplémentaire. Et elle l'a appelé par le nom de Siméon. " Parce qu’elle a été entendue, elle a donné à son fils le nom de Siméon. Parce que Siméon (שִׁמְע ֽ וֹן) est traduit par « entendre ». Et à propos du troisième patriarche, il suit : Genèse 29 : 34. " Et elle conçut de nouveau et enfanta un fils, et dit : Maintenant, mon mari sera avec moi, puisque je lui ai donné trois fils. C'est pourquoi elle l'appela du nom de Lévi. " Où nous lisons : « Mon mari sera près de moi », Aquila traduit : « Mon mari me rejoindra », ce qui en hébreu sonne comme illave (יִלָּוֶ ֤ ה), et est traduit différemment par les enseignants juifs. Ils disent : « Mon mari m’accompagnera », c’est-à-dire « je ne doute pas de l’amour de mon mari pour moi, il sera mon compagnon dans cette vie, et son amour m’accompagnera et me guidera jusqu’à la mort, car je lui ai donné trois fils ». Genèse 29 : 35. " Et elle conçut et enfanta un fils, et dit : Maintenant, je vais le confesser au Seigneur. Et c'est pourquoi elle l'appela du nom de Judas. " « Confession » en hébreu se dit Juda (יְהוּדָ ֑ ה). Ainsi, à partir de « confession », le nom de « confesseur » a été donné. Bien qu’ici le mot « confession » soit utilisé à la place du mot « action de grâces » ou « louange », comme c’est souvent le cas dans les psaumes et dans l’Évangile : « Je te confesserai, Seigneur, Père du ciel et de la terre » (Matthieu 11, 25), c’est-à-dire « je te remercie » ou « je te loue » 48. Ici, l’attention est attirée sur une caractéristique lexicale des langues bibliques grecque et latine, à savoir que le verbe ἐξ ομολογοῦμαι confiteor « reconnaître, confesser » prend le sens supplémentaire de « louer, remercier ». C'est une conséquence de la traduction calque du verbe hébreu ידה ( hiphil הוּדָ ֑ ה ), qui peut signifier « reconnaître (le péché) » (Prov. 28 : 13) et « louer, glorifier » (Gen. 49 : 8).