Глава 29

Gen. 29:27. „Also, beende die Woche mit dieser Tochter, und ich werde dir auch eine weitere schenken.“ Nachdem Jakob, hinterlistig getäuscht, Lea statt Rahel zur Frau genommen hat, fordert ihn sein Schwiegervater Laban auf, sieben Tage nach der Heirat mit seiner ersten Tochter zu vollenden und somit Rahel zur Frau zu nehmen. Für sie hätte er noch einmal sieben Jahre dienen sollen. Daher nahm er Rahel nicht nach weiteren sieben Jahren zur Frau, wie manche fälschlicherweise glauben, sondern sieben Tage nach der Heirat mit seiner ersten Frau. Daraus folgt: „Und er ging zu Rahel und liebte Rahel mehr als Lea und diente Laban noch sieben Jahre lang“ (Gen. 29, 30). Gen. 29:32. „Und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn und gab ihm den Namen Ruben.“ Ich möchte die Etymologie der Namen aller Patriarchen auf einmal angeben, um die Darstellung kürzer zu machen. „Und sie rief ihn“, heißt es, „bei Namen Ruben und sprach: Denn der Herr hat meine Demut gesehen.“ Ruben (רְאוּבֵ ֑ן) übersetzt als „Sohn der Vision“. Gen. 29:33. „Und sie empfing“, heißt es, „einen anderen Sohn und sagte: Weil der Herr mich erhört hat, weil mein Mann mich hasst, hat er mir diesen weiteren Sohn geschenkt. Und sie nannte ihn beim Namen Simeon.“ Weil sie gehört wurde, gab sie ihrem Sohn den Namen Simeon. Denn Simeon (שִׁמְע ֽ וֹן) wird mit „Hören“ übersetzt. Und über den dritten Patriarchen folgt: Gen. 29:34. „Und sie wurde wieder schwanger und gebar einen Sohn und sprach: Nun wird mein Mann bei mir sein, denn ich habe ihm drei Söhne geboren. Deshalb nannte sie ihn Levi.“ Wo wir lesen: „Mein Mann wird in meiner Nähe sein“, übersetzte Aquila: „Mein Mann wird sich mir anschließen“, was auf Hebräisch wie illave (יִלָּוֶ ֤ ה) klingt und von jüdischen Lehrern unterschiedlich übersetzt wird. Sie sagen: „Mein Mann wird mich begleiten“, das heißt: „Ich zweifle nicht an der Liebe meines Mannes zu mir, er wird mein Begleiter in diesem Leben sein, und seine Liebe wird mich bis in den Tod begleiten und leiten, denn ich habe ihm drei Söhne geboren.“ Gen. 29:35. „Und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn und sprach: Das will ich nun dem Herrn bekennen. Und sie gab ihm den Namen Judas.“ „Geständnis“ ist auf Hebräisch Juda (יְהוּדָ ֑ ה). So entstand aus „Beichte“ der Name „Bekenner“. Obwohl hier das Wort „Bekenntnis“ anstelle des Wortes „Dank“ oder „Lob“ verwendet wird, wie es oft in den Psalmen und im Evangelium der Fall ist: „Ich will bekennen vor dir, Herr, Vater des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11,25), also „Ich danke dir“ oder „Ich preise dich“ 48. Hier wird auf ein lexikalisches Merkmal der biblischen griechischen und lateinischen Sprachen aufmerksam gemacht, nämlich dass das Verb ἐξ ομολογοῦμαι confiteor „anerkennen, bekennen“ die zusätzliche Bedeutung von „loben, danken“ annimmt. Dies ist eine Folge der Calque-Übersetzung des hebräischen Verbs ידה (hiphil הוּדָ ֑ ה), das „anerkennen (Sünde)“ (Spr. 28:13) und „loben, verherrlichen“ (Gen. 49:8) bedeuten kann.