Глава 29

Быт.29:27 . «Итак, окончи седмицу с этой дочерью, и я дам также другую» . После того как Иаков, коварно обманутый, взял в жёны Лию вместо Рахили, тесть Лаван говорит ему, чтобы он завершил семь дней после вступления в брак с первой дочерью и, таким образом, взял бы в жёны Рахиль. За неё ему опять следовало бы служить ещё семь лет. Поэтому не через семь других лет, как некоторые неверно считают, он взял Рахиль в жёны, а через семь дней после вступления в брак с первой женой. Потому что далее следует: «И вошёл он к Рахили, и полюбил Рахиль больше, чем Лию, и служил Лавану ещё семь лет» ( Быт. 29, 30 ). Быт.29:32 . «И зачала она, и родила сына, и назвала его именем Рувим» . Я хочу дать этимологии имён сразу всех патриархов, чтобы сделать изложение покороче. «И назвала его, – сказано, – именем Рувим, говоря: ибо увидел Господь смирение моё». Ruben ( רְאוּבֵ ֑ ן ) переводится как «сын видения». Быт.29:33 . «И зачала она, – говорится, – другого сына, и сказала: поскольку услышал меня Господь из-за того, что мой муж ненавидит меня, то дал мне ещё этого сына. И она назвала его именем Симеон» . Вследствие того, что она была услышана, она дала сыну имя Симеон. Потому что simeon ( שִׁמְע ֽ וֹן ) переводится как «слышание». А о третьем патриархе далее следует: Быт.29:34 . «И зачала она ещё, и родила сына, и сказала: теперь со мной будет мой муж, так как я родила ему троих сыновей. Поэтому она назвала его именем Левий» . Там, где мы читаем: «Около меня будет мой муж», Акила перевёл: «Присоединится ко мне мой муж», что по-еврейски звучит как illave ( יִלָּוֶ ֤ ה ), и еврейскими учителями переводится иначе. Они говорят: «Мой муж будет сопровождать меня», то есть «я не сомневаюсь в любви моего мужа ко мне, он будет мне спутником в этой жизни, и его любовь будет сопровождать и вести меня даже до смерти, потому что я родила ему троих сыновей». Быт.29:35 . «И зачала она, и родила сына, и сказала: теперь за это я буду исповедоваться Господу. И потому она назвала его именем Иуда». «Исповедание» звучит по-еврейски как Juda ( יְהוּדָ ֑ ה ). Таким образом, от «исповедания» было наречено имя «исповедник». Хотя здесь слово «исповедание» используется вместо слова «благодарение» или «похвала», как это часто бывает в псалмах и в Евангелии: «Я буду исповедоваться Тебе, Господи, Отче неба и земли» ( Мф. 11, 25 ), то есть «благодарю Тебя» или «славлю Тебя» 48 . Здесь обращается внимание на одну лексическую особенность библейских греческого и латинского языков, которая состоит в том, что глагол ἐξ ομολογοῦμαι confiteor «признавать, сознаваться» приобретает дополнительное значение «славить, благодарить». Это является следствием калькированного перевода еврейского глагола ידה ( hiphil הוּדָ ֑ ה ), который может иметь значение «признавать (грех)» ( Притч. 28, 13 ) и «хвалить, прославлять» ( Быт. 49, 8 ).