Глава 29

Битие 29:27. „И така, завършете седмицата с тази дъщеря и ще ви дам още една.“ След като Яков, хитро измамен, взе Лия за своя жена вместо Рахил, неговият тъст Лаван му казва да изпълни седем дни след като се ожени за първата си дъщеря и по този начин да вземе Рахил за своя жена. За нея той трябваше да служи отново още седем години. Следователно, не след още седем години, както някои погрешно смятат, той взе Рахил за своя жена, но седем дни след като се ожени за първата си жена. Защото следва: „И той влезе при Рахил и обикна Рахил повече от Лия, и слугува на Лаван още седем години” (Бит. 29, 30). Битие 29:32. „И тя зачена и роди син, и го нарече Рувим.“ Искам да дам етимологията на имената на всички патриарси наведнъж, за да направя изложението по-кратко. „И тя го нарече“, се казва, „на име Рувим, като каза: защото Господ видя моето смирение.“ Рубен (רְאוּבֵ ֑ן) се превежда като „син на видението“. Битие 29:33. "И тя зачена", се казва, "друг син и каза: Понеже Господ ме чу, защото мъжът ми ме мрази, той ми даде още този син. И тя го нарече на име Симеон." Понеже била разслушана, дала на сина си името Симеон. Защото симеон (שִׁמְע ֽ וֹן) се превежда като „чуващ“. А за третия патриарх следното: Битие 29:34. "И тя отново зачена и роди син, и каза: Сега мъжът ми ще бъде с мен, тъй като му родих трима сина. Затова го нарече с името Леви." Там, където четем: „Моят съпруг ще бъде до мен“, Акила превежда: „Моят съпруг ще се присъедини към мен“, което на иврит звучи като illave (יִלָּוֶ ֤ ה) и се превежда по различен начин от еврейските учители. Те казват: „Съпругът ми ще ме придружи“, тоест „Не се съмнявам в любовта на съпруга ми към мен, той ще бъде мой спътник в този живот и неговата любов ще ме придружава и води дори до смъртта, защото му родих трима сина“. Битие 29:35. "И тя зачена и роди син, и каза: Сега ще се изповядам на Господа. И затова го нарече с името Юда." „Изповед“ на иврит е Юда (יְהוּדָ ֑ ה). Така от „изповед“ е дадено името „изповедник“. Въпреки че тук думата „изповед“ се използва вместо думата „благодарение“ или „възхвала“, както често се случва в псалмите и в Евангелието: „Ще Те изповядвам, Господи, Отче на небето и земята“ (Матей 11:25), тоест „благодаря Ти“ или „възхвалявам Те“ 48. Тук вниманието е насочено към една лексикална характеристика на библейския гръцки и латински език, която е, че глаголът ἐξ ομολογοῦμαι confiteor „да призная, изповядвам“ придобива допълнителното значение на „да хваля, да благодаря“. Това е следствие от превода на калка на еврейския глагол ידה (hiphil הוּדָ ֑ ה), който може да означава „да призная (грех)“ (Притчи 28:13) и „да хваля, прославям“ (Бит. 49:8).