Глава 26

Zan.26:12. «Isaku mbolli grurë në atë vend dhe mori elbin njëqindfish atë vit.» Edhe pse Isaku nuk mbolli në tokën tonë, nuk mendoj se mund të kishte pasur një rendiment kaq të lartë elbi. Prandaj, unë besoj se më e mira është ajo që përmban teksti hebraik dhe si përktheu Akuila: "Dhe ai mori njëqindfish në atë vit atë që vlerësohej", domethënë ἑκατὴν εἰκασμένον. Për shkak se fjalët "vlerë" dhe "elbi" shkruhen me të njëjtat shkronja, vetëm "vlerat" lexohen si saarim (שְׁעָרִ ֑ ים), dhe "elbi" lexohet si sorim (שְׁערִ ֑ ים). Më duket se Shkrimi, ndërkohë që hesht për shfaqjen e frutave që u shumëfishuan njëqindfish, tregon shumëzimin e të gjitha virtyteve tek ky person. Së fundi, vijon: Zan.26:13. “Dhe Zoti e bekoi dhe ky njeri u bë i madh dhe vazhdoi përpara, duke ndjekur rrugën e tij 43 dhe u nderua derisa u bë shumë i madh." Nuk e di nëse rendimenti i lartë i elbit mund të bëjë dikë të famshëm. Zan.26:17. "Dhe Isaku u nis që andej, arriti në luginën e Gerarit dhe banoi atje". Në vend të "luginës" në tekstin hebraik ka "përrua". Në fund të fundit, Isaku nuk mund të jetonte në luginën [e thatë] pasi kishte fituar nderin. Dhe ai jetoi pranë përroit, për të cilin është shkruar: "Do të pijë nga përroi gjatë rrugës" (Ps. 109:7). Edhe Elia piu nga përroi gjatë zisë së bukës. Por duke qenë se Elia nuk ishte i përsosur si Krishti, ky përrua u tha për të (1 Mbretërve 17:7). Dhe Zoti ynë gjithashtu u tradhtua në përrua, duke shenjtëruar kështu rilindjen tonë dhe Sakramentin e Pagëzimit. Zan.26:19. “Dhe shërbëtorët e Isakut gërmuan në luginën e Gerarit dhe aty gjetën një pus jete 44 me ujë”. Dhe këtu, në vend të "luginës", shkruhet "përrua". Sepse në një luginë nuk mund të gjesh kurrë një pus me ujë të gjallë. Zan.26:21. "Dhe ata hapën një pus tjetër dhe u grindën për të, dhe ai (Isaku) e quajti atë me emrin Armiqësi." Në vend të "armiqësisë", të cilën Akuila dhe Simmaku e përkthyen si ἡ άντικειμένη dhe ὲναντίωσις, domethënë diçka "e kundërt" dhe "armiqësore", në tekstin hebraik ekziston satana (שִׂטְנָ ֽ ה). Nga kjo mësojmë se "Satan" përkthehet si "kundërshtar". Zan.26:22. "Dhe ata hapën një pus tjetër dhe nuk u grindën me ta. Dhe ai (Isaku) e quajti atë me emrin Latitude." Në vend të "gjerësisë" në tekstin hebraik ekziston rooboth (רְחֹב ֔ וֹת) për të vërtetuar atë që thamë më sipër: "Ai ndërtoi qytetin e Ninevisë dhe rooboth (רְחֹב ֔ ת)," domethënë rrugët e tij (Zan. 10, 11). Vargu 26. "Dhe Abimeleku nga Gerara, miku i tij Ohazath dhe Fikoli, komandanti i ushtarëve të tij erdhën tek ai". Në vend të "Ochozat, shoku i tij" në tekstin hebraik ekziston "bashkësia e miqve të tij". Kjo nuk përcakton një person, por një mori të tërë miqsh që erdhën me mbretin. Midis tyre ishte edhe Ficol, komandanti i ushtrisë së tij. Zanafilla 26:32–33. "Dhe shërbëtorët e Isakut erdhën dhe i treguan për pusin që kishin hapur dhe i thanë: "Kemi gjetur ujë". Dhe [Isaku] e quajti Bollëk". Nuk e di pse të Shtatëdhjetë Interpretuesit thonë: "Dhe shërbëtorët e Isakut erdhën dhe i treguan për pusin që kishin hapur dhe i thanë: "Nuk gjetëm ujë". Dhe [Isaku] e thirri me emrin Betim.” Në fund të fundit, cila është lidhja këtu: pusi u quajt Betimi se nuk gjetën ujë? Përkundrazi, teksti hebraik shpreh kuptimin se ata gjetën ujë dhe për këtë arsye pusi u quajt "bollëk". Akuila dhe Simmaku pajtohen me këtë kuptim. Dhe, për rrjedhojë, qyteti u quajt bersabee, domethënë "pus i bollëkut" 45 (krh. Zan. 21). Edhe pse thashë më lart se qyteti i Bersabee e mori emrin nga fjala "betim" ose nga numri shtatëvjeçar i deleve, që shqiptohet sabee, por tani për shkak se u gjet ujë, Isaku i drejtohet një loje fjalësh dhe aludon për emrin e qytetit, i cili më parë ishte quajtur kështu. Dhe tani ai ndryshon pak shqiptimin e një shkronje: në vend të fërshëllimës hebraike sin, me të cilën fillon fjala sabee, ai vendos një shkronjë që korrespondon me greqishten sigma, domethënë hebraishten samech. Përveç kësaj, dhe sipas rregullit të interpretimit alegorik, është e pamundur të pranohet se, duke hapur kaq shumë puse në bazë të virtyteve, Isaku nuk do të kishte gjetur ujë. "Dhe ai eci përpara, duke shkuar në rrugën e tij dhe u nderua" (et ambulabat vadens, et magnificatus) - një përpjekje për të riprodhuar fjalë për fjalë ndërtimin hebraik me foljen הלך ("të shkosh") si ndihmëse dhe jo semantike: וְגָדְֵֹ֜גָדְֵֹ֜גָדְ֜ וַיֵּ ֤ לֶךְ - "dhe ai u lartësua gjithnjë e më shumë." Me "ujë të gjallë" me shumë mundësi nënkuptojmë ujin e rrjedhshëm. Vlen të përmendet në këtë rast se tiparet idiomatike të gjuhëve hebraike dhe latine përkojnë: חַיִּ ֽ ים מַ ֥ יִם dhe aqua viva. Krahaso: Varro M.T. “Për gjuhën latine” 5.123: fons unde funditur e terra aqua viva. Ati i Shenjtë lë të kuptohet për bashkëtingëllimin e emrit të pusit me fjalën שֶׁ ֔ בַע "bollëk, tepricë", e cila shkruhet me shkronjën "mëkat". Megjithatë, midis masoretëve בְּאֵ ֣ רשֶׁ ֔ בַע .