Глава 26

Gen.26:12. "Izák zasial obilie v tej krajine a v tom roku získal stonásobný prírastok jačmeňa." Izák síce v našej krajine nesial, ale nemyslím si, že by mohol mať takú vysokú úrodu jačmeňa. Preto verím, že najlepšie je to, čo je obsiahnuté v hebrejskom texte a ako to Aquila preložil: „A v tom roku dostal stonásobný nárast toho, čo bolo cenené“, čiže ἑκατὴν εἰκασμένον. Pretože slová „hodnota“ a „jačmeň“ sú napísané rovnakými písmenami, iba „hodnoty“ sa čítajú ako saarim ( שְׁעָרִ ֑ ים ) a „jačmeň“ sa číta ako sorim ( שְׁערִ ֑ ים ). Zdá sa mi, že Písmo, hoci mlčí o výskyte stonásobne rozmnoženého ovocia, ukazuje rozmnoženie všetkých cností v tejto osobe. Nakoniec z toho vyplýva: 1M 26:13. „A Pán ho požehnal a tento muž sa stal veľkým a pohol sa svojou cestou 43 a bol uctievaný, kým sa nestal veľmi veľkým." Neviem, či vysoký výnos jačmeňa môže niekoho presláviť. Gen.26:17. "A Izák odtiaľ odišiel a prišiel do údolia Gerar a usadil sa tam." Namiesto „údolia“ je v hebrejskom texte „prúd“. Koniec koncov, Izák nemohol žiť v [suchom] údolí, keď získal česť. A býval pri potoku, o ktorom je napísané: „Z potoka na ceste bude piť“ (Ž 109:7). Aj Eliáš počas svojho hladomoru pil z potoka. Ale keďže Eliáš nebol dokonalý ako Kristus, tento prúd mu vyschol (1 Kráľ 17:7). A náš Pán bol tiež zradený pri potoku, čím posvätil naše znovuzrodenie a sviatosť krstu. Gen.26:19. „Izákovi sluhovia kopali v údolí Gerar a našli tam studňu života 44 vodou." A tu sa namiesto „údolia“ píše „prúd“. Pretože v doline nikdy nenájdete studňu živej vody. Gen.26:21. "A vykopali ďalšiu studňu a tiež sa kvôli nej hádali. A on (Izák) ho nazval menom Nepriateľ." Namiesto „nepriateľstva“, ktoré Akvila a Symmachus preložili ako ἡ άντικειμένη a ὲναντίωσις, teda niečo „opačné“ a „nepriateľské“, je v hebrejskom texte satana (שִׂטֽנָ׸). Z toho sa dozvedáme, že „satan“ sa prekladá ako „protivník“. Gen.26:22. "A vykopali ďalšiu studňu a nehádali sa s nimi. A on (Izák) ho nazval menom Latitude." Namiesto „šírky“ v hebrejskom texte je rooboth (רְחֹב ֔ וֹת), aby dokázal to, čo sme povedali vyššie: „Postavil mesto Ninive a rooboth (רְחֹב ֔ ת), teda jeho ulice (Gn 10, 11). Verš 26. "A prišiel k nemu Abimelech z Gerary, jeho priateľ Ohazat a veliteľ jeho vojakov Pikol." Namiesto „Ochozat, jeho priateľ“ je v hebrejskom texte „spoločenstvo jeho priateľov“. Toto neoznačuje jednu osobu, ale celý rad priateľov, ktorí prišli s kráľom. Bol medzi nimi aj Ficol, veliteľ jeho armády. 1M 26:32–33. „Izákovi sluhovia prišli a povedali mu o studni, ktorú vykopali, a povedali mu: Našli sme vodu. A [Izák] ho nazval menom Hojnosť." Neviem, prečo sedemdesiatich tlmočníkov hovorí: „A prišli Izákovi sluhovia a povedali mu o studni, ktorú vykopali, a povedali mu: „Nenašli sme vodu. A [Izák] ho nazval menom Prísaha." Veď aká je tu súvislosť: studňa dostala názov Prísaha, lebo nenašli vodu? Naopak, hebrejský text vyjadruje význam, že našli vodu a preto bola studňa nazvaná „Hojnosť“. Akvila a Symmachus s týmto chápaním súhlasia. A následne sa mesto nazývalo bersabee, to jest „studňa hojnosti“ 45 (1M 21). Hoci som vyššie uviedol, že mesto bersabee dostalo svoj názov od slova „prísaha“ alebo od sedemročného počtu oviec, ktoré sa vyslovujú sabee, ale teraz, keďže sa našla voda, Izák sa uchýli k slovnej hračke a naráža na názov mesta, ktoré sa predtým tak volalo. A teraz trochu mení výslovnosť jedného písmena: namiesto syčiaceho hebrejského hriechu, ktorým sa začína slovo sabee, dáva písmeno, ktoré zodpovedá gréckemu sigme, teda hebrejskému samech. Okrem toho, a podľa pravidla alegorického výkladu, nemožno pripustiť, že po vykopaní toľkých studní na základe cností by Izák nenašiel vodu. „A pohol sa vpred, išiel svojou cestou a bol poctený“ (et ambulabat vadens, et magnificatus) – pokus doslovne reprodukovať hebrejskú konštrukciu so slovesom הלך („ísť“) ako pomocným, a nie sémantickým: וְגָדֵ ֔ לָה וַיֵּ ֤ לֶךְ – „a stal sa viac a viac vznešeným“. Pod „živou vodou“ s najväčšou pravdepodobnosťou myslíme tečúcu vodu. V tomto prípade je pozoruhodné, že idiomatické znaky hebrejského a latinského jazyka sa zhodujú: חַיִּ ֽ ים מַ ֥ יִם a aqua viva. Porovnaj: Varro M.T. „O latinskom jazyku“ 5.123: fons unde funditur e terra aqua viva. Svätý Otec naznačuje zhodu názvu studne so slovom שֶׁ ֔ בַע „hojnosť, prebytok“, ktoré sa píše písmenom „hriech“. Avšak medzi masoretmi בְּאֵ ֣ רשֶׁ ֔ בַע .