Глава 26

Gen.26:12. „Izaak posiał zboże w tej ziemi i otrzymał w tym roku stokrotny wzrost jęczmienia”. Chociaż Izaak nie siał na naszej ziemi, nie sądzę, aby mógł mieć tak wysoki plon jęczmienia. Dlatego uważam, że najlepsze jest to, co jest zawarte w tekście hebrajskim i jak przetłumaczył Akwila: „I otrzymał w tym roku stokrotny wzrost tego, co było cenione”, czyli ἑκατὴν εἰκασμένον. Ponieważ słowa „wartość” i „jęczmień” są pisane tymi samymi literami, tylko „wartości” są odczytywane jako saarim (שְׁעָרִ ֑ ים), a „jęczmień” jako sorim (שְׁערִ ֑ ים). Wydaje mi się, że Pismo Święte, milcząc na temat pojawienia się owoców, które pomnożyły się stokrotnie, pokazuje pomnożenie wszystkich cnót w tej osobie. Wreszcie następuje: Rdz 26:13. „I Pan mu pobłogosławił, i człowiek ten stał się wielki, i ruszył dalej, idąc swoją drogą 43 i był czczony, aż stał się bardzo wielki.” Nie wiem, czy wysoki plon jęczmienia może sprawić, że ktoś będzie sławny. Gen.26:17. „I wyruszył stamtąd Izaak, przybył do doliny Gerar i tam zamieszkał”. Zamiast „doliny” w tekście hebrajskim występuje „strumień”. Przecież Izaak nie mógł żyć w [suchej] dolinie, gdy zdobył zaszczyt. I mieszkał nad potokiem, o którym napisano: „Z potoku będzie pić po drodze” (Ps. 109:7). Eliasz także pił ze strumienia podczas swego głodu. Ponieważ jednak Eliasz nie był doskonały jak Chrystus, ten strumień wyschł dla niego (1 Król. 17:7). I nasz Pan także został zdradzony w strumieniu, uświęcając w ten sposób nasze odrodzenie i Sakrament Chrztu. Gen.26:19. „I słudzy Izaaka kopali w dolinie Gerar i znaleźli tam studnię żywą 44 wodą.” I tutaj zamiast „dolina” jest napisane „strumień”. Bo w dolinie nigdy nie znajdziesz studni wody żywej. Gen.26:21. "I wykopali inną studnię i też się o nią spierali. I on (Izaak) nazwał go imieniem Wrogość." Zamiast „wrogości”, które Akwila i Symmachus przetłumaczyli jako ἡ άντικειμένη i ὲναντίωσις, czyli coś „przeciwnego” i „wrogiego”, w tekście hebrajskim występuje satana (שִׂטְנָ ֽ ה). Z tego dowiadujemy się, że „Szatan” tłumaczy się jako „przeciwnik”. Gen.26:22. "I wykopali inną studnię i nie spierali się z nimi. I nazwał go (Izaak) imieniem Szerokość geograficzna." Zamiast słowa „szerokość” w tekście hebrajskim występuje roobot (רְחֹב ֔ וֹת), potwierdzający to, co powiedzieliśmy powyżej: „Zbudował miasto Niniwę i roobot (רְחֹב ֔ ת)”, czyli jego ulice (Rdz 10, 11). Werset 26. „I przyszli do niego Abimelech z Gerary, jego przyjaciel Ohazat i Pikol, dowódca jego żołnierzy.” Zamiast „Ochozat, jego przyjaciel” w tekście hebrajskim pojawia się „wspólnota jego przyjaciół”. Oznacza to nie jedną osobę, ale całą rzeszę przyjaciół, którzy przybyli z królem. Wśród nich był Ficol, dowódca jego armii. Rdz 26:32–33. „I przyszli słudzy Izaaka, opowiedzieli mu o studni, którą wykopali, i rzekli do niego: «Znaleźliśmy wodę». I [Izaak] nazwał go imieniem Obfitość”. Nie wiem, dlaczego Siedemdziesięciu Tłumaczy mówi: „I przyszli słudzy Izaaka, i opowiedzieli mu o studni, którą wykopali, i rzekli do niego: «Nie znaleźliśmy wody». I [Izaak] nazwał go imieniem Przysięga”. W końcu jaki tu jest związek: studnię nazwano Przysięgą, bo nie znaleźli wody? Wręcz przeciwnie, tekst hebrajski wyraża znaczenie, że znaleźli wodę i dlatego studnię nazwano „Obfitością”. Akwila i Symmachus zgadzają się z tym zrozumieniem. W związku z tym miasto nazwano bersabee, czyli „studnią obfitości” 45 (por. Rdz 21). Chociaż stwierdziłem powyżej, że miasto bersabee wzięło swoją nazwę od słowa „przysięga” lub od siedmiorzędowej liczby owiec, którą wymawia się sabee, ale teraz, ponieważ znaleziono wodę, Izaak ucieka się do gry słów i nawiązuje do nazwy miasta, które wcześniej było tzw. A teraz zmienia nieco wymowę jednej litery: zamiast syczącego hebrajskiego grzechu, od którego zaczyna się słowo sabee, wstawia literę odpowiadającą greckiej sigmie, czyli hebrajskiemu samech. Ponadto, zgodnie z zasadą interpretacji alegorycznej, nie można przyznać, że Izaak, wykopawszy tak wiele studni w oparciu o cnoty, nie znalazłby wody. „I ruszył naprzód, idąc swoją drogą, i został zaszczycony” (et ambulabat vadens, et magnificatus) - próba dosłownego odtworzenia konstrukcji hebrajskiej z czasownikiem הלך („iść”) w charakterze pomocniczym, a nie semantycznym: וְגָדֵ ֔ ל הָלוֹךְ ֙ וַיֵּ ֤ לֶךְ – „i stawał się coraz bardziej wywyższony”. Przez „wodę żywą” najprawdopodobniej mamy na myśli wodę bieżącą. Warto w tym przypadku zauważyć, że idiomatyczne cechy języków hebrajskiego i łacińskiego pokrywają się: חַיִּ ֽ ים מַ ֥ יִם i aqua viva. Porównaj: Varro M.T. „O języku łacińskim” 5.123: fons unde funditur e terra aqua viva. Ojciec Święty wskazuje na zbieżność nazwy studni ze słowem שֶׁ ֔ בַע „obfitość, nadmiar”, które pisane jest literą „grzech”. Jednak wśród masoretów בְּאֵ ֣ רשֶׁ ֔ בַע .