Глава 26

1. Мој.26:12. „Исаак посеал жито во таа земја и добил стократно јачмен таа година“. Иако Исак не сееше во нашата земја, не мислам дека можеше да има толку висок принос на јачмен. Затоа, верувам дека најдобро е она што е содржано во хебрејскиот текст и како Акила превел: „И во таа година доби стократно зголемување од она што беше ценето“, односно ἑκατὴν εἰκασμένον. Бидејќи зборовите „вредност“ и „јачмен“ се напишани со исти букви, само „вредностите“ се читаат како саарим (שְׁעָרִ ֑ ים), а „јачменот“ се читаат како сорим (שְׁערִ ֑ ים). Ми се чини дека Светото Писмо, иако молчи за појавата на плодовите што стократно се умножиле, го покажува умножувањето на сите доблести во оваа личност. Конечно, следува: 1. Мој.26:13. „И Господ го благослови, и овој човек стана голем, и отиде напред, одејќи по својот пат 43 и беше почитуван додека не стана многу голем“. Не знам дали високиот принос на јачмен може да направи некој познат. 1. Мој.26:17. „И Исак отиде оттаму, дојде во долината Герар и се насели таму“. Наместо „долина“ во хебрејскиот текст постои „поток“. На крајот на краиштата, Исак не можеше да живее во [сувата] долина откако ја стекна честа. И живееше покрај потокот, за кој е напишано: „Од потокот по патот ќе пие“ (Пс. 109:7). Илија пиел од потокот за време на неговиот глад. Но, бидејќи Илија не бил совршен како Христос, овој поток пресушил за него (1. Царевите 17:7). И нашиот Господ исто така беше предаден на потокот, со што го освети нашето повторно раѓање и Светата Тајна Крштение. 1. Мој.26:19. „И слугите на Исак ископаа во долината Герар и таму најдоа бунар за живот. 44 со вода“. И тука, наместо „долина“, се пишува „поток“. Затоа што во долина никогаш не можете да најдете бунар со жива вода. 1. Мој.26:21. „И ископаа друг бунар и се расправаа за тоа. Наместо „непријателство“, што Акила и Симах го преведоа како ἡ άντικειμένη и ὲναντίωσις, односно нешто „спротивно“ и „непријателско“, во хебрејскиот текст постои сатана (שִׂטְנָ ֽ ה). Од ова дознаваме дека „сатаната“ се преведува како „противник“. 1. Мој.26:22. „И ископа друг бунар и не се расправаа со нив. Наместо „широчина“ во хебрејскиот текст постои рообот (רְחֹב ֔ וֹת) за да се докаже она што го кажавме погоре: „Го изгради градот Ниневија и Рообот (רְחֹב ֔ ת)“, односно неговите улици (1. Мој. 10, 11). Стих 26. „И дојдоа кај него Авимелех од Герара, неговиот пријател Охазат и заповедникот на неговите војници Фикол“. Наместо „Очозат, неговиот пријател“ во хебрејскиот текст постои „заедницата на неговите пријатели“. Ова не означува едно лице, туку цело мноштво пријатели кои дојдоа со кралот. Меѓу нив бил и Фицол, командант на неговата војска. 1. Мој. 26:32–33. „А слугите на Исак дојдоа и му кажаа за бунарот што го ископаа и му рекоа: „Најдовме вода“. И [Исаак] го нарече по име изобилство“. Не знам зошто Седумдесетте толкувачи велат: „И дојдоа слугите на Исак и му кажаа за бунарот што го ископаа и му рекоа: „Не најдовме вода“. И [Исаак] го нарече по име Заклетва“. Впрочем, каква е врската овде: бунарот го добил името Заклетва затоа што не нашле вода? Напротив, хебрејскиот текст го изразува значењето дека нашле вода и затоа бунарот бил наречен „Изобилство“. Акила и Симах се согласуваат со ова разбирање. И, следствено, градот бил наречен берсабе, односно „бунар на изобилство“ 45 (сп. 1. Мој. 21). Иако погоре наведов дека градот Берсаби го добил името од зборот „заклетва“ или од септенарниот број на овци, што се изговара сабе, но сега бидејќи била пронајдена вода, Исак прибегнува кон игра на зборови и алудира на името на градот, кој претходно бил т.н. И сега малку го менува изговорот на една буква: наместо шушкањето хебрејски грев, со кое започнува зборот sabee, става буква што одговара на грчката сигма, односно хебрејската samech. Покрај тоа, и според правилото на алегориското толкување, невозможно е да се признае дека, ископувајќи толку многу бунари врз основа на доблести, Исак не би нашол вода. „И тој тргна напред, одејќи по својот пат и беше почестен“ (et ambulabat vadens, et magnificatus) - обид буквално да се репродуцира хебрејската конструкција со глаголот הלך („да оди“) како помошен, а не семантички: וְגָדְְֹ֜גָדְ֜ וַיֵּ ֤ לֶךְ – „и тој стануваше сè повозвишен“. Под „жива вода“ најверојатно мислиме на проточна вода. Вреди да се одбележи во овој случај дека идиоматските карактеристики на хебрејскиот и латинскиот јазик се совпаѓаат: חַיִּ ֽ ים מַ ֥ יִם и аква вива. Спореди: Варо М.Т. „За латинскиот јазик“ 5.123: fons unde funditur e terra aqua viva. Светиот Отец ја навестува согласката на името на бунарот со зборот שֶׁ ֔ בַע „изобилство, вишок“, кој е напишан со буквата „грев“. Меѓутоа, меѓу Масоретите בְּאֵ ֣ רשֶׁ ֔ בַע .