Глава 26

Génesis 26:12. “Isaac sembró grano en esa tierra y recibió cebada cien veces mayor ese año”. Aunque Isaac no sembró en nuestra tierra, no creo que hubiera podido tener un rendimiento tan alto de cebada. Por lo tanto, creo que lo mejor es lo que está contenido en el texto hebreo, y como Aquila tradujo: “Y recibió en aquel año cien veces más de lo valorado”, es decir, ἑκατὴν εἰκασμένον. Debido a que las palabras "valor" y "cebada" están escritas con las mismas letras, sólo "valores" se leen como saarim (שְׁעָרִ ֑ ים), y "cebada" se lee como sorim (שְׁערִ ֑ ים). Me parece que la Escritura, silenciando la aparición de los frutos que se multiplicaron por cien, muestra la multiplicación de todas las virtudes en esta persona. Finalmente, sigue: Génesis 26:13. “Y el Señor lo bendijo, y este hombre se hizo grande, y siguió adelante, siguiendo su propio camino. 43, y fue reverenciado hasta llegar a ser muy grande." No sé si un alto rendimiento de cebada puede hacer famoso a alguien. Génesis 26:17. “Y partió Isaac de allí, y vino al valle de Gerar, y habitó allí”. En lugar de "valle" en el texto hebreo hay "arroyo". Después de todo, Isaac no podía vivir en el valle [seco] después de haber adquirido honor. Y vivió junto al arroyo, del cual está escrito: “Del arroyo que está en el camino beberá” (Sal. 109:7). Elías también bebió del arroyo durante su hambruna. Pero como Elías no era perfecto como Cristo, esta corriente se secó para él (1 Reyes 17:7). Y nuestro Señor también fue traicionado en el arroyo, santificando así nuestro renacimiento y el Sacramento del Bautismo. Génesis 26:19. “Y los siervos de Isaac cavaron en el valle de Gerar, y encontraron allí un pozo de vida. 44 con agua." Y aquí, en lugar de “valle”, se escribe “arroyo”. Porque en un valle nunca se puede encontrar un pozo de agua viva. Génesis 26:21. "Y cavaron otro pozo, y también discutieron sobre ello. Y él (Isaac) lo llamó por nombre Enemistad". En lugar de “enemistad”, que Aquila y Símaco tradujeron como ἡ άντικειμένη y ὲναντίωσις, es decir, algo “opuesto” y “hostil”, en el texto hebreo aparece satana (שִׂטְנָ ֽ ה). De esto aprendemos que “Satanás” se traduce como “adversario”. Génesis 26:22. "Y cavaron otro pozo, y no discutieron con ellos. Y él (Isaac) lo llamó por nombre Latitud". En lugar de “amplitud” en el texto hebreo hay rooboth (רְחֹב ֔ וֹת) para probar lo que dijimos anteriormente: “Él edificó la ciudad de Nínive y rooboth (רְחֹב ֔ ת)”, es decir, sus calles (Gén. 10, 11). Versículo 26. “Y vinieron a él Abimelec de Gerara, Ohazat su amigo y Ficol, comandante de sus soldados”. En lugar de "Ochozat, su amigo" en el texto hebreo aparece "la comunidad de sus amigos". Esto designa no a una sola persona, sino a toda una multitud de amigos que vinieron con el rey. Entre ellos se encontraba Ficol, el comandante de su ejército. Génesis 26:32–33. “Y vinieron los siervos de Isaac y le contaron acerca del pozo que habían cavado, y le dijeron: Hemos encontrado agua”. Y [Isaac] lo llamó por nombre Abundancia." No sé por qué dicen los Setenta Intérpretes: “Y vinieron los siervos de Isaac y le contaron sobre el pozo que habían cavado, y le dijeron: “No hemos encontrado agua”. Y [Isaac] lo llamó por nombre Juramento”. Después de todo, ¿cuál es la conexión aquí: el pozo se llamó Juramento porque no encontraron agua? Por el contrario, el texto hebreo expresa el significado de que encontraron agua y por eso el pozo fue llamado “Abundancia”. Aquila y Símaco están de acuerdo con este entendimiento. Y, en consecuencia, la ciudad fue llamada bersabee, es decir, “pozo de abundancia” 45 (cf. Gén. 21). Aunque dije anteriormente que la ciudad de bersabee recibió su nombre de la palabra "juramento" o del número septenario de ovejas, que se pronuncia sabee, pero ahora debido a que se encontró agua, Isaac recurre a un juego de palabras y alude al nombre de la ciudad, que anteriormente se había llamado así. Y ahora cambia ligeramente la pronunciación de una letra: en lugar del silbido hebreo sin, con el que comienza la palabra sabee, pone una letra que corresponde a la sigma griega, es decir, la Samech hebrea. Además, y según la regla de interpretación alegórica, es imposible admitir que, habiendo cavado tantos pozos en base a las virtudes, Isaac no hubiera encontrado agua. “Y avanzó, siguió su camino, y fue honrado” (et ambulabat vadens, et magnificatus), un intento de reproducir literalmente la construcción hebrea con el verbo הלך (“ir”) como auxiliar, y no semántico: וְגָדֵ ֔ ל הָלוֹךְ ֙ וַיֵּ ֤ לֶךְ – “y se hizo cada vez más exaltado”. Por “agua viva” probablemente nos referimos a agua corriente. Es de destacar en este caso que coinciden los rasgos idiomáticos de las lenguas hebrea y latina: חַיִּ ֽ ים מַ ֥ יִם y aqua viva. Comparar: Varro M.T. “Sobre la lengua latina” 5.123: fons unde funditur e terra aqua viva. El Santo Padre insinúa la consonancia del nombre del pozo con la palabra שֶׁ ֔ בַע “abundancia, exceso”, que se escribe con la letra “pecado”. Sin embargo, entre los masoretas בְּאֵ ֣ רשֶׁ ֔ בַע.